Erti "Masjidilharam" yang masuk akal

Macam pernah baca sebelum ini. Kalau kita cari maksud masjidilharam itu di peta dunia sekarang ia adalah sebuah nama tempat. Macamana kita tafsirkan ayat al isra. ..dari masjidil haram ke masjid al aqsa.. Jangan reka sembarangan ya.

Al-Baqarah:

[143]
Dan demikianlah
(sebagaimana Kami telah memimpin kamu ke jalan yang lurus), Kami
jadikan kamu (wahai umat Muhammad) satu umat yang pilihan lagi adil,
supaya kamu layak menjadi orang yang memberi keterangan kepada umat
manusia (tentang yang benar dan yang salah) dan Rasulullah (Muhammad)
pula akan menjadi orang yang menerangkan kebenaran perbuatan kamu.
(Sebenarnya kiblat kamu ialah Kaabah) dan tiadalah Kami jadikan kiblat
yang engkau mengadapnya dahulu itu (wahai Muhammad), melainkan untuk
menjadi ujian bagi melahirkan pengetahuan Kami tentang siapakah yang
benar-benar mengikut Rasul serta membenarkannya dan siapa pula yang
berpaling tadah (berbalik kepada kekufurannya) dan sesungguhnya (soal
peralihan arah kiblat) itu adalah amat berat (untuk diterima) kecuali
kepada orang-orang yang telah diberikan Allah petunjuk hidayah dan
Allah tidak akan menghilangkan (bukti) iman kamu. Sesungguhnya Allah
Amat melimpah belas kasihan dan rahmatNya kepada orang-orang (yang
beriman).
[144]
Kerap kali Kami melihat engkau (wahai
Muhammad), berulang-ulang menengadah ke langit, maka Kami benarkan
engkau berpaling mengadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu
palingkanlah mukamu ke arah masjid Al-Haraam (tempat letaknya Kaabah);
dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya.
Dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah diberikan
Kitab, mereka mengetahui bahawa perkara (berkiblat ke Kaabah) itu
adalah perintah yang benar dari Tuhan mereka; dan Allah tidak
sekali-kali lalai akan apa yang mereka lakukan.
[145]
Dan demi sesungguhnya! Jika engkau
bawakan kepada orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah diberikan
Kitab, akan segala keterangan (yang menunjukkan kebenaran perintah
berkiblat ke Kaabah itu), mereka tidak akan menurut kiblatmu, dan
engkau pula tidak sekali-kali akan menurut kiblat mereka; dan
sebahagian dari mereka juga tidak akan menurut kiblat sebahagian yang
lain. Demi sesungguhnya! Kalau engkau menurut kehendak hawa nafsu
mereka setelah datang kepadamu pengetahuan (yang telah diwahyukan
kepadamu), sesungguhnya engkau, jika demikian, adalah dari golongan
orang-orang yang zalim.

Salam keatas sesiapa yang mendapat petunjuk.

Jika diperhatikan ayat 144 surah Albaqarah diatas, amat jelas bahawa rasullullah saw yang meminta agar diberi perintah oleh Allah subhanahu wa ta'ala memindahkan kiblatnya dan kiblat umat Islam umumnya kearah masjidilharam. Jika ini pun juang tak boleh tangkap, memang jelaslah perbuatan golongan juang selama ini menyanggahi perintah Allah iaitu mendirikan solat dan bertaqwa kepada Allah ta'ala.

ya, jadi ayat itu sama sekali tidak kena mengena dengan naik kereta atau naik kenderaan. Ia berkenaan dgn kiblat sembahyang. Sebab itu akan terbatal sembahyang bila berpaling kiblat. Memang logik dan masuk akal orang yang beriman.

Zulia wrote:Macam pernah baca sebelum ini. Kalau kita cari maksud masjidilharam itu di peta dunia sekarang ia adalah sebuah nama tempat.

Masjidilharam disebutkan dalam Alquran, sehingga untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan masjidilharam harus dicari penjelasannya dalam Alquran, bukan dicari dalam peta, juga bukan dipahai dari penjelasan 'orang pintar'.

Salam,

Peta masjidilharam itu adalah Al Quran. Bukankah Al Quran itu petunjuk, dan fungsi peta adalah untuk menunjukkan jalan ke sesuatu destinasi?

Maka orang-orang yang jadikan Al Quran sebagai peta kehidupannya, akan mudahlah sampai ke destinasi. Contohlah berkaitan solat, destinasinya supaya mampu mencegah kekejian dan kemungkaran serta untuk dapat pertolongan Allah. Mana yang ikut peta Al Quran itu, akan sampailah ke destinasi sesuatu suruhan Allah itu.

kenapa buat suatu yang tidak masuk akal. Kalau tak mahu solat anda ikut akal anda. Bila bab masjidilharam, anda boleh kata ia tidak wujud di dunia ini kerana tak sesuai dengan pendapat anda. Tak kan lah dalam al quran tak sebut Malaysia, anda kata Malaysia itu tak wujud. He he he, semakin kelakarlah abang ni.

Salam,

Masjid bermaksud ketetapan yang direstui. Semua ketetapan yang direstui ada di dalam Al-Quran. Masjidillah bermaksud ketetapan Tuhan yang juga sama dengan ketetapan yang direstui yang boleh dipatuhi dari Al-Quran. Masjidilharam pula adalah batasan ketetapan yang direstui. Ia iaitu semua batasan yang telah Tuhan gariskan dalam ketetapan-ketetapan yang direstuiNya. Juga terkandung di dalam Al-Quran.

Pendek kata, apabila Tuhan kata kita kena sentiasa fokus kepada kiblat kita iaitu masjidilharam, maknanya Tuhan suruh kita supaya sentiasa mengawasi perlakuan atau perbuatan kita supaya jangan melampaui batas yang telah ditetapkan dalam apa juga keadaan. Kan Tuhan kata Dia tidak suka sesiapa yang melampaui batas.

Tidak perlu pergi ke Mekah atau mengadap tempat itu untuk menjadi seorang yang tidak melampaui batas. Tak masuk akal.

Petunjuk paling penting dalam perkataan masjidilharam tu adalah perkataan haram itu sendiri - yang membawa maksud larangan atau dilarang. Dalam konteks yang lebih umum ia membezakan di antara apa yang dibenarkan atau direstui dengan yang dilarang atau tidak direstui, maka di antara dua itu adalah batasan, atau sempadan. Jangan sampai kita keluar dari batasan yang direstui. Jadi kita sentiasa kena ingat batasan-batasan yang telah ditetapkan oleh Tuhan ke atas kita dalam cara hidup (al-deen).

Zulia wrote:kenapa buat suatu yang tidak masuk akal. Kalau tak mahu solat anda ikut akal anda. Bila bab masjidilharam, anda boleh kata ia tidak wujud di dunia ini kerana tak sesuai dengan pendapat anda. Tak kan lah dalam al quran tak sebut Malaysia, anda kata Malaysia itu tak wujud. He he he, semakin kelakarlah abang ni.

tolokminda wrote:Salam,

Masjid bermaksud ketetapan yang direstui. Semua ketetapan yang direstui ada di dalam Al-Quran. Masjidillah bermaksud ketetapan Tuhan yang juga sama dengan ketetapan yang direstui yang boleh dipatuhi dari Al-Quran. Masjidilharam pula adalah batasan ketetapan yang direstui. Ia iaitu semua batasan yang telah Tuhan gariskan dalam ketetapan-ketetapan yang direstuiNya. Juga terkandung di dalam Al-Quran.

Pendek kata, apabila Tuhan kata kita kena sentiasa fokus kepada kiblat kita iaitu masjidilharam, maknanya Tuhan suruh kita supaya sentiasa mengawasi perlakuan atau perbuatan kita supaya jangan melampaui batas yang telah ditetapkan dalam apa juga keadaan. Kan Tuhan kata Dia tidak suka sesiapa yang melampaui batas.

Tidak perlu pergi ke Mekah atau mengadap tempat itu untuk menjadi seorang yang tidak melampaui batas. Tak masuk akal.

Petunjuk paling penting dalam perkataan masjidilharam tu adalah perkataan haram itu sendiri - yang membawa maksud larangan atau dilarang. Dalam konteks yang lebih umum ia membezakan di antara apa yang dibenarkan atau direstui dengan yang dilarang atau tidak direstui, maka di antara dua itu adalah batasan, atau sempadan. Jangan sampai kita keluar dari batasan yang direstui. Jadi kita sentiasa kena ingat batasan-batasan yang telah ditetapkan oleh Tuhan ke atas kita dalam cara hidup (al-deen).

Salam TM,

Saya setuju dengan tuan kerana pendapat tuan selaras dengan petunjuk al-quran.

Zulia wrote:Kalau kita cari maksud masjidilharam itu di peta dunia sekarang ia adalah sebuah nama tempat.

Jika masjidilharam adalah nama tempat di dunia maka masjidilharam terikat dengan arah, padahal petunjuk dalam Alquran jelas menyatakan bahwa:

milik Allah timur dan barat, dan kemana saja manusia menghadap maka di situ adalah ada wajah Tuhanmu.

Lebih jelas lagi:

2:177 (Malay) "Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, ...

Laysa albirra an tuwalloo wujoohakum qibala almashriqi waalmaghribi ...

Orang yang melakukan ritual salat sesungguhnya bukan berkiblat menghadap ke masjidilharam, tetapi berkiblat menghadap ke suatu arah, dan teramat sangat jelas dalam potongan ayat 2.177, berkiblat (qiblata) menghadap ke suatu arah bukanlah kebajikan (laysa albirra).

Salaam,

Tentang Masjidil-Haram, Ka'bah atau Baitullah, saya punya uraian mengenai hal tersebut yang ditulis oleh Bpk A. Faishal. Berikut saya post-kan.


Bila Masjidil-Haram disebut orang pasti kita akan teringat pada bangunan yang terletak di kota Mekkah, Arab Saudi. Orang yang paling banyak tahu tentang Masjidil-Haram tentulah Bapak dan Ibu Haji yang sudah pernah ke Mekkah melihat langsung dan sudah pernah memegangnya. Menurut katanya
orang Arab, Masjidil-Haram itu adalah sebuah bangunan persegi empat yang dibangun oleh Nabi Ibrahim beberapa ribu tahun yang lalu. Masjidil-Haram adalah nama lain dari Ka'bah yang merupakan Kiblat bagi seluruh ummat beragama Islam yang melaksanakan sembayang. Demikian gambaran umum tentang Masjidil-Haram.

Sebagai tambahan, Masjidil-Haram juga diberi nama Baitullah yang sering diterjemahkan Rumah Allah (apa Allah punya rumah yaa?). Seandainya Masjidil-Haram/Kab,ah/Baitullah itulah Rumah Allah, betapa jeleknya rumah Allah tersebut. Masa iya, Rumah Allah begitu jelek? Dibandingkan dengan Istana Merdeka (kediaman Bapak Presiden R.I.) saja, sudah tidak menang, apalagi bila dibandingkan dengan Taj Mahal yang begitu indah di India, dan kediaman Sultan Hassanal Bolkiah di Brunai.

Dalam Al Qur'an terdapat 14 ayat yang memuat kata Masjidil-Haram. Apa yang dimaksud/makna Masjidil-Haram yang terdapat dalam Al Qur'an, tentunya harus kita lihat di Al Qur-an itu sendiri, karena Al Qur'an sendirilah yang akan menjelaskannya. Mari kita menyimak beberapa ayat yang
mengandung kata Masjidil Haram.

Dan dari mana saja kamu keluar, maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil-Haram. Dan di
mana saja kamu (sekalian) berada, maka palingkanlah wajahmu ke arahnya, agar tidak ada hujjah bagi manusia atas kamu, kecuali orang-orang yang lalim di antara mereka. Maka janganlah kamu takut kepada mereka, dan
takutlah kepada-Ku. Dan agar Ku-sempurnakan nikmat-Ku atasmu, dan supaya kamu mendapat petunjuk. [Al-Baqarah (2) ].

Dari ayat tersebut di atas kita bisa mendapatkan beberapa kriteria tentang Masjidil-Haram yaitu :

1 . Dimana saja kita berada dan apa saja yang kita kerjakan, perhatian/fokus/patokan kita harus tetap ke Masjidil-Haram

2 . Dengan demikian tidak akan ada hujjah/alasan/pertanyaan dari manusia, kecuali dari orang-orang yang zalim.

3 . Kalau kita berpaling/berpatokan hanya kepada Masjidil-Haram, maka kita tidak akan takut kepada orang-orang zalim tersebut. Yang harus kita takuti hanya Allah semata.

4 . Dan bila kita tetap berpatokan kepada Masjidil-Haram, maka nikmat Allah akan disempurnakan, dan kita mendapat petunjuk dari-Nya.

Dan dari mana saja kamu ke luar, maka palingkanlah wajahmu ke arah Masjidil-Haram; sesungguhnya ketentuan itu benar-benar sesuatu yang hak dari Tuhanmu. Dan Allah sekali-kali tidak lengah dari apa yang kamu kerjakan [Al-Baqarah (2) : 149].

5 . Masjidil-Haram sesungguhnya adalah ketentuan yang benar (haq) dari Allah.

Kenapa Allah tidak mengazab mereka padahal mereka menghalangi orang untuk (mendatangi) Masjidil-Haram dan mereka bukanlah orang-orang yang berhak menguasainya.? Orang-orang yang berhak menguasai(nya), hanyalah orang-orang yang bertakwa, tetapi kebanyakan mereka tidak mengetahui
[Al-Anfaal (8 ) : 34].

6. Orang-orang musyrik menghalangi orang untuk mendatangi Masjidil-Haram.

7 . Yang berhak/dapat menguasai Masjidil-Haram hanyalah orang-orang yang bertakwa .

Setelah kita mengetahui kriteria/petunjuk tentang Masjidil-Haram tersebut, mari kita pikirkan benda macam apakah Masjidil-Haram tersebut .

Pertama,
bahwa Masjidil-Haram itu adalah sesuatu yang harus selalu menjadi fokus kita bila kita akan/sedang melakukan sesuatu, kapan saja dan di mana saja. Bila kita mengikuti secara kata demi kata apa yang tersebut pada 2 : 50 , dimana kita harus selalu memalingkan wajah kita ke arah Masjidil-Haram (bila yang dimaksud ayat tersebut adalah Ka'bah/Baitullah/Kiblat), maka pasti tidak cukup sehari leher kita sudah sakit. Dan bila hal tersebut kita laksanakan pada saat kita sedang mengemudikan mobil/ sepeda motor, maka tabrakan akan sulit untuk dihindarkan. Allah pastilah tidak menginginkan kita celaka.

Kesimpulannya adalah bahwa yang dimaksud Allah dengan Masjidil-Haram dalam Al Qur'an, pastilah bukan bangunan segi empat warna hitam yang konon dibangun oleh Nabi Ibrahim (yang dikenal dengan nama Ka'bah, Baitullah). Lalu apa dong! Sabar. Kita lihat kriteria lainnya dahulu .

Kedua,
bahwa bila kita berpaling ke Masjidil-Haram, maka tidak akan ada hujjah dari manusia kepada kita. Kenapa? Karena Masjidil-Haram akan mampu menjawab semua hujjah dari manusia. Kalau begitu apakah Masjidil-Haram yang kita kenal sebagai bangunan persegi empat itu dapat menjawab semua
hujjah dari manusia? Tak mungkinlah yaaa . Kalau begitu Masjidil-Haram yang dimaksud Allah di dalam Al Qur'an pastilah bukan bangunan yang dibangun oleh Nabi Ibrahim tersebut.

Ketiga,
Dengan berpaling ke arah Masjidil-Haram, menjadikan kita tidak akan takut kepada orang-orang zalim. Kita hanya akan bertambah takut kepada Allah saja. Padahal orang-orang zalim itu mukanya serem, sangar, dan menakutkan. Apakah Masjidil-Haram yang kita kenal dengan nama Ka'bah itu dapat membuat kita menjadi pemberani? Dengan hanya memalingkan
wajah kita memandang/memelototi Ka'bah saja tidak mungkin kita menjadi pemberani. Jadi bangunan Ka'bah tersebut, pastilah bukan Masjidil-Haram seperti yang dimaksud Allah dalam Al Qur'an.

Keempat,
Janji Allah bagi orang yang selalu memalingkan wajahnya ke arah Masjidil-Haram, Allah akan menyempurnakan nikmat-Nya kepada kita, dan kita akan mendapat petunjuk. Wah, kalau begini hanya orang Arab di Mekkah saja yang paling berpeluang untuk mendapat kesempurnaan nikmat-Nya, dan hanya penduduk Mekkah saja yang akan mendapat petunjuk. Betulkah demikian? Pastilah tidak, karena Allah itu Maha Adil. Lain daripada itu petunjuk apa yang bisa kita dapatkan bila kita hanya memalingkan wajah kita kearah Ka'bah ? Yang pasti leher kita saja yang akan sakit. Dengan demikian dapat dipastikan bahwa bukan Masjidil-Haram yang di Mekkah itu yang dimaksud Allah Masjidil-Haram dalam Al Qur'an.

Kelima,
bahwa Masjidil-Haram itu sesungguhnya adalah benar-benar ketentuan yang haq (yang pasti) dari Allah. Ketentuan yang dimaksud di sini adalah aturan-aturan yang harus kita taati. Nah, apakah bangunan Masjidil-Haram yang di Mekkah itu dapat mengeluarkan ketentuan/peraturan dari Allah? Pastilah tidak. Karena itu pastilah juga bahwa Masjidil-Haram yang dimaksudkan Allah dalam Kitab-Nya bukanlah berupa bangunan persegi yang diberi nama Masjidil-Haram oleh orang Arab.

Keenam,
dalam Al-Anfaal (8) : 34 orang-orang musyrik menghalangi orang untuk mendatangi Masjidil-Haram. Kalau yang dimaksud Allah Masjidil-Haram adalah apa yang ada di Mekkah, apakah orang-orang musyrik menghalangi orang untuk mendatangi tempat tersebut? Fakta menyatakan bahwa justru orang-orang musyrik itulah yang sangat menganjurkan agar orang berduyun-duyun ke kota Mekkah untuk mendatangi Masjidil-Haram. Nggak percaya ya? Lihat saja pesawat terbang
yang membawa pergi pulang jemaah haji dan umroh baik dari Indonesia maupun dari seluruh penjuru dunia. Siapa pemilik pesawat terbang tersebut? Bukankah hampir seluruhnya adalah milik orang yang kita anggap musyrik/kafir? Bukankah semua perusahaan penerbangan itu mempromosikan perusahaannya masing-masing? Jadi orang-orang musyrik itu bukannya melarang orang untuk mendatangi Masjidil-Haram di Mekkah,
malahan dengan segala upaya menganjurkannya, agar pesawatnya laku. Adapun yang dimaksud Allah dengan Masjidil-Haram, adalah sesuatu yang membuat orang musyrik berusaha sekuat tenaganya untuk melarang dan menghalang-halangi orang untuk mendekat, mendatanginya, memasukinya dan
memahaminya.

Ketujuh,
bahwa yang berhak atas Masjidil-Haram adalah orang-orang yang takwa. Memang betul bahwa hanya orang-orang yang takwa sajalah yang berhak, dan dapat memiliki Masjidil-Haram. Adapun orang yang musyrik, yang tidak percaya kepada hari akhir, tidak akan mungkin untuk memiliki dan memahami Masjidil-Haram. Kalau yang dimaksud dengan Masjidil-Haram itu adalah bangunan yang ada di Mekkah, maka yang bisa menguasainya hanyalah orang Saudi Arabia saja. Bagaimana dengan orang takwa yang bukan orang Arab? Pasti mereka (orang takwa di luar Arab) tidak mungkin untuk dapat menguasai Masjidil-Haram. Kalau begitu pasti bukan
Masjidil-Haram yang di Mekkah itu yang dimaksud Allah dalam Kitab Al-Qur'an.

Dari kriteria tersebut di atas kita dapat mengambil pelajaran, bahwa yang dimaksudkan Masjidil-Haram oleh Allah dalam Al
Qur'an adalah sesuatu yang:

1 . Harus menjadi patokan/fokus/pedoman kita dalam
melaksanakan segala sesuatu.

2 . Dapat menjawab segala hujjah dari manusia

3 . Membuat kita berani menghadapi orang zalim dan makin
takut kepada Allah saja.

4 . Bila kita memahaminya, Allah akan menyempunakan
nikmat-Nya, dan memberi petunjuk kepada kita.

5 . Merupakan ketentuan yang haq (pasti) dari Allah.

6 . Orang musyrik menghalangi orang untuk mendekatinya.

7 . Hanya mungkin dimiliki oleh orang-orang yang takwa.

Dengan sangat amat pasti kita dapat menyimpulkan bahwa yang dimaksud ALLAH (bukan oleh orang Arab) dengan Masjidil-Haram adalah Al Qur'an itu sendiri . Jadi Masjidil-Haram = Al Qur'an.

Untuk lebih meyakinkan kita, mari kita periksa ulang kriteria tersebut di atas.

1 . Apakah Al Qur'an harus menjadi patokan/fokus/pedoman
kita, di mana dan kapan saja? YES

2 . Apakah Al Qur'an dapat menjawab semua hujjah/alasan
/pertanyaan dari manusia? YES

3 . Apakah Al Qur'an dapat membuat kita menjadi pemberani?
YES
Betul, karena Allah yang akan melindungi kita (bila kita
berpegang hanya kepada Al-Qur'an)

4 . Apakah Al Qur'an bisa memberi petunjuk? YES

5 . Apakah Al Qur'an memuat peraturan-peraturan dari Allah?
YES

6 . Apakah orang musyrik menghalangi orang untuk mendekati
Al Qur'an? YES

7 . Apakah hanya orang yang takwa saja yang bisa
memiliki/memahami AlQur'an? YES

Demikian sekelumit tentang Masjidil-Haram menurut Al Qur'an.

Salamun


Harapan Jaya, 1 Juni, 2005

Salam,

Logik 0 < logik 1 (0 lebih kecil drp 1)
Logik 0 <> Logik 1 (0 tak sama dengan 1)

Palsu < Benar (Palsu lebih kecil nilainya daripada Benar)
Palsu <> Benar (Palsu tak sama dengan Benar)

Daripada persamaan di atas, kita dapat melihat wujudnya ketetapan batasan yang membezakan di antara Logik 1 dan logik 0, begitu juga di antara Benar dan Palsu. Yang menetapkan dan membataskan agar Palsu tidak mungkin sama dengan Benar adalah Allah.

Walaupun macam mana manusia nak jadikan sesuatu yang Palsu itu Benar, tetapi hakikat membataskan Palsu tidak mungkin sama dengan Benar. Walaupun macam mana kaum yang sujud kepada matahari, bulan ataupun binaan manusia mengatakan amalan mereka Benar, tetapi hakikat menunjukkan mereka adalah Palsu seperti kegagalan mereka membawa ayat-ayat Allah untuk menunjukkan amalan mereka itu Benar.

Tanpa manusia memalingkan wajahnya untuk melihat pada ketetapan batasan yang membezakan di antara Benar dengan Palsu itu, pasti mereka sukar untuk membezakannya sehingga mereka merasakan amalan tradisi mereka semuanya benar.

Atas sebab itulah Allah suruhkan kita paling kepada ketetapan batasan (masjidil haram) itu di mana jua kita berada agar mudah kita membezakan sesuatu perkara sama ada ia Benar atau Palsu setelah umat-umat terdahulu terpesong gara-gara Benar dan Palsu dicampur-adukkan.

Salam

Oleh kerana Benar telah ditetapkan dan dibataskan untuk tidak sama nilainya dengan Palsu, maka apabila kita tunduk pada perbezaan tersebut, sebenarnya kita telah pun tunduk kepada Allah yang membuat ketetapan dan perbatasan tersebut. Tetapi jika kita campur-adukkan Benar dan Palsu, sebenarnya kita tidak takut lagi kepada Allah. Kita dicabut daripada ketaqwaan kerana perbatasan itu kita langgari tanpa rasa takut lagi.

Dengan memalingkan wajah pada ketetapan batasan itu, kita dapat meletakkan diri di tengah-tengah agar mudah membezakan di antara Benar dan Palsu. Kita jadi orang yang adil. Jika datang kaum lain bawakan sesuatu yang Benar, kita akan kata ianya Benar. Jika datang kaum sendiri bawakan sesuatu yang Palsu, kita akan kata ianya Palsu. Kita tidak bias dengan amalan kaum sendiri.

Jika umat-umat terdahulu ramai yang gagal kerana mereka bias dengan amalan kaum sendiri, takkanlah kita nak ulangi kesilapan mereka? Maka kita perlu jadi orang yang adil yang sentiasa berkiblatkan ketetapan batasan di mana jua kita berada.

Bila lihat orang Palestin bergaduh dengan orang Israel, jangan cepat mengamuk tak tentu pasal semata-mata kita taksub dengan orang Arab. Fahami keadaan mereka dahulu dan kenapa Allah letakkan satu pihak di atas dan satu pihak lagi di bawah. Ambil pelajaran daripada kisah itu iaitu yang di atas kerana mereka rajin belajar dan berusaha, dan yang di bawah kerana mereka pemalas belajar dan berbangga diri kononnya amalan ritual mereka itulah yang melayakkan mereka jadi Islam.

Bila kita nampak Allah tetapkan dan bataskan yang rajin tidak sama dengan yang malas, maka ubahlah cara hidup kita untuk jadi orang yang rajin dalam mempelajari ilmu-ilmu Allah di serata alam ini. Itulah yang mampu mengubah nasib kita kerana Allah tidak akan mengubah nasib sesuatu kaum melainkan kaum itu mengubah dalam diri mereka sendiri. Kunci itu kalau tidak digunakan, sampai Kiamat nasib mereka tidak akan berubah.

Sebab itu lah turunnya agama dari Tuhan untuk memberitahu manusia amalan ini benar dan amalan ini salah. Sebab itu kena belajar agama tu bang. Bukan belajar buat agama.

Salam PE,

Kan Tuhan lantik Nabi menjadi rasul untuk menyampaikan Al-Quran semata-mata. Kitab-kitab lain yang tuan agung-agungkan itu walaupun disandarkan kepada Nabi tetapi ia bukanlah kitab yang Tuhan wahyukan. Paling lebih pun ia cuma satu koleksi dengarcakap (hearsay) yang direkodkan. Bacalah sahih Bukhari dan bandingkannya dengan Al-Quran - tak payah cakaplah percanggahan di antara keduanya yang berdarjah 180, kualiti bahasa dan isi kadungannya pun bagai langit dengan bumi.

Tidakkah tuan PE mempunyai akal untuk berfikir?

Bagaimana awak menjustifikasikan bahawa yang datang itu benar atau palsu? Kalau awak kata menggunakan AlQuran, mungkin saya setuju untuk perkara-perkara yang jelas dinyatakan didalamnya.

1) Pembesar agama orang Yahudi/Nasrani mengatakan Uzair/Al Masih itu anak Allah.

2) Rasulullah mengatakan Allah tidak mengambil sesuatu makhlukNya sebagai anakNya atau ada tuhan-tuhan selain Dia.

Di antara kedua-dua pernyataan itu, yang mana mana benar dan yang mana palsu? Kita perlukan bukti atau tanda-tanda di sekeliling kita untuk menunjukkan yang mana lebih kuat hujahnya.

Kalau Tuhan memerlukan anak, itu menunjukkan Tuhan bersifat lemah dan akan pupus suatu hari nanti jika tiada penyambung zuriatNya. Adalah tak masuk akal Tuhan memiliki kelemahan sebegitu. Jika Tuhan ada kelemahan, pasti ada tuhan lain yang lagi kuat daripada Tuhan yang lemah itu? Jadi, hukum alam tidak membuktikan Tuhan perlukan anak.

Kalau ada banyak tuhan pula, pastilah setiap tuhan itu mahu kehendak mereka masing-masing diikuti. Umpamanya tuhan A mahu bumi mengelilingi matahari secara lawan jam, manakala tuhan B mahu bumi mengelilingi matahari ke arah lawan arah jam. Mana mungkin alam semesta ini akan teratur sistemnya jika semua tuhan itu mahu menetapkan kehendak masing-masing? Lihatlah bila ulamak Sunnah buat hukum macam ini, dan ulamak Syiah buat hukum macam itu pun umat Islam sudah berpecah-belah, apatah lagi bila ada ramai tuhan yang buat macam-macam hukum, pastilah akan hancur lebur alam semesta ini.

Jadi kita nampak, ketetapan-ketetapan yang berlaku di sekeliling kita itulah bukti untuk kita tentukan yang mana satu benar dan yang mana satu palsu. Hukum-hukum tersebut bersifat adil yang bukan dimiliki oleh sesuatu puak. Hukum alam ini dimiliki oleh Allah Yang Satu. Hukum-hukum alam inilah kayu pengukur untuk kita mendapat kebenaran, ketepatan dan kejituan.

Fahamlah kita kenapa Al Quran mengajak kita merenung kejadian di sekeliling kita. Kerana di setiap apa yang Allah cipta, terdapat bukti-bukti untuk kita menilai yang mana benar dan yang mana palsu. Ada hukum yang tidak boleh diubah-ubah seperti nilai jahat tidak mungkin lebih tinggi daripada nilai baik. Hanya orang yang jahat sahaja merasakan nilai jahat itu lebih kurang sama macam baik sehingga mereka tidak rasa bersalah berbuat sesuatu kejahatan.

Al Quran dipercayai benar kerana ia selari dengan hukum-hukum yang termaktub di sekeliling kita. Itulah yang menyebabkan nilai Al Quran lebih tinggi daripada kitab-kitab riwayat itu. Namun mana-mana riwayat yang selari dengan hukum yang termaktub di langit dan di bumi ini, samalah kebenarannya dengan Al Quran.

Kita bukan suruh tolak semua kitab riwayat semata-mata kerana tiada dalam Al Quran. Hukum-hukum sains pun ada yang tidak tercatat dalam Al Quran, tetapi kita boleh terima kerana ia tercatat dalam alam semesta ini. Walaupun Al Quran tak sebut pasal daya graviti pada bumi secara spesifik, bukan bermakna hukum pasal daya graviti adalah palsu disebabkan Al Quran tidak menyebut pasalnya.

Jadi sebenarnya kita suruh berhati-hati menerima sesuatu ajaran. Jangan kerana ada sesuatu pihak mendakwa "ini daripada Nabi", terus kita percaya ia benar-benar daripada Nabi. Buatlah kajian, penyelidikan, perbandingan dengan mesej-mesej dalam Al Quran dan bukti-bukti serata alam, sebelum percaya riwayat itu daripada Nabi.

Nabi bukannya seorang pendusta dan cakap tanpa bukti. Mereka berhujah dengan bukti-bukti yang nyata dan jelas. Itu sifat para Nabi dan Rasul yang diterangkan dalam Al Quran supaya orang hari ini tidak tertipu dengan dakwaan sesuatu pihak bahawa "ini adalah daripada Nabi". Maka jika ada orang bawa sesuatu dengan mendakwa "ini daripada Nabi" sedangkan tiada bukti-bukti yang jelas dan bercanggah pula dengan mesej Al Quran, takkanlah kita nak percaya itu daripada Nabi lagi?

Kita hanya buang sesuatu yang tiada bukti yang selari dengan hukum alam dan bercanggah dengan Al Quran tidak kiralah riwayat atas nama siapa pun, sebab kita bukan lihat mana orang yang disandarkan pada sesuatu riwayat, tetapi bukti-bukti yang terkandung dalam riwayat/kitab tersebut. Bukankah cakap tanpa bukti itu satu kepalsuan?

tolokminda wrote:Salam PE,

Kan Tuhan lantik Nabi menjadi rasul untuk menyampaikan Al-Quran semata-mata. Kitab-kitab lain yang tuan agung-agungkan itu walaupun disandarkan kepada Nabi tetapi ia bukanlah kitab yang Tuhan wahyukan. Paling lebih pun ia cuma satu koleksi dengarcakap (hearsay) yang direkodkan. Bacalah sahih Bukhari dan bandingkannya dengan Al-Quran - tak payah cakaplah percanggahan di antara keduanya yang berdarjah 180, kualiti bahasa dan isi kadungannya pun bagai langit dengan bumi.

Tidakkah tuan PE mempunyai akal untuk berfikir?

Salam,

Ya, ada perbezaan di antara mutu ayat Al Quran dengan kitab-kitab riwayat yang sekadar bersandarkan dengar cakap orang-orang tertentu.

Tentulah ada beza jika kita baca bahan penulisan yang benar-benar dicatatkan oleh seseorang itu dengan bahan penulis yang dicatatkan oleh orang lain yang tak pernah bertemu dengan tuan punya nama dan sekadar dengar cakap orang lain.

Takkanlah kita tidak tahu nak berhati-hati dalam keadaan macam itu?

Alangkah tak patutnya manusia itu, kitab Al Quran yang bermutu diletakkan nilai yang lebih rendah berbanding kitab-kitab riwayat.

Patutnya pada Al Quran itulah kita jadikan panduan hidup. Barulah selamat.

Lainlah dalam Al Quran ada sebut "tidak cukup berpegang pada Al Quran sahaja, kena cari kitab-kitab riwayat sama sebagai penjelasnya", maka barulah masuk akal kita kena berpegang pada kitab riwayat tersebut.

Nabi sendiri tak mewasiatkan dalam Al Quran agar kita cari kitab riwayat, apa ke halnya kita nak terlalu taksub kitab tersebut?

apa maksud abang Nabi tak mewasiatkan dalam al quran? Bukankah al quran itu ayat Allah?
Kalau Nabi mewasiatkan sesuatu maka akan ada dalam hadis
He he. Nampak nya abang sudah mulai faham.

Salam,

Zaman nabi, mungkin orang yang tidak percaya pun akan kata bila tidak dapat menunjukkan bukti.

"Bukankah ini sihir yang nyata? Nampaknya rasul Allah ini sudah mulai faham."

kalau tak ada bukti.. macamana orang kafir nak kata sihir. Mungkin anda boleh definasikan apakah 'sihir' itu.

Salam,

Tiada ayat-ayat Allah dalam Al Quran menyuruh Nabi mewasiatkan sesuatu perkara dalam kitab-kitab riwayat. Kalau tidak, sudah pasti mereka mudah-mudah kemukakan ayat-ayat Allah itu sebagai dalil.

Malah kalau kita fikirkan, tugas "periwayat-periwayat ucapan Nabi" tidak pernah diiktiraf di dalam Al Quran, sebaliknya tugas Rasul sahaja diutamakan dalam Al Quran.

Jadi di antara Kitab yang Rasul itu sampaikan dengan kitab riwayat yang "periwayat" itu sampaikan, secara logiknya pada Kitab yang Rasul itu sampaikanlah kita dahulukan.

Zulia wrote:kalau tak ada bukti.. macamana orang kafir nak kata sihir. Mungkin anda boleh definasikan apakah 'sihir' itu.

Salam Zulia,

Begitulah perangai orang yang tidak percaya seperti yang dirakam dalam al-quran. Mereka hanya tahu cakap "ini sihir yang nyata' tapi bila rasul minta bukti di mana sihirnya itu, mereka berpaling lari.

Samalah macam bila ada orang yg tidak mampu menunjukkan bukti ayat al-quran yang suruh sujud kepada objek binaan manusia itu. Mereka sekadar cakap ini perintah Allah tapi bila ditanya mana bukti perintah tersebut, mereka diam membatu.

Puan boleh cari definisi sihir itu di carian google dsb.

Admin wrote:

Zulia wrote:kalau tak ada bukti.. macamana orang kafir nak kata sihir. Mungkin anda boleh definasikan apakah 'sihir' itu.

Salam Zulia,

Begitulah perangai orang yang tidak percaya seperti yang dirakam dalam al-quran. Mereka hanya tahu cakap "ini sihir yang nyata' tapi bila rasul minta bukti di mana sihirnya itu, mereka berpaling lari.

Samalah macam bila ada orang yg tidak mampu menunjukkan bukti ayat al-quran yang suruh sujud kepada objek binaan manusia itu. Mereka sekadar cakap ini perintah Allah tapi bila ditanya mana bukti perintah tersebut, mereka diam membatu.

Puan boleh cari definisi sihir itu di carian google dsb.

banyak kata sihir dalam al quran . bila orang kafir lihat nulan terbelah tentu lah mereka berkata itu sihir . mungkin admin bermadsud di jaman ini sihir telah berubah madsudnya mengikut peredaran jaman . contohnya ciptaan teknologi terkini adalah bagi golongan yg sujud berkiblatkan kaabah itu semua sihir .

jika kita ingin mencari pendapat yg terbaik kita jangan cepat membuat kesimpulan . yg betul2 ada bukti hanya nabi .