Re: Saintis vs Ritualis

by faried Sun Jun 27, 2010 8:59 am

Zulia wrote:jadi benar apa yang dilakukan oleh imam bukhari dan Muslim dalam mengkaji hadis, dan beliau lah yang telah memilih hadis yang sahih, hadis daif,dan hadis rekaan. Rupanya dari dulu lagi para imam telah menyedari kepentingan meneliti hadis. Mereka bukan sahaja menkaji hadisnya tetapi semua sanad dan perawinya. Dan latar belakangnya. spt orang ini hidup dizaman mana, dan dimana, pernah kah mereka berjumpa.

Cara pemilihan rujukan kita oleh para imam telah diiktiraf dan ditiru oleh sarjana barat dalam menghasilkan tulisan ilmiah mereka.

Hadis bukan direka oleh Bukhari atau Muslim, mereka adalah pengkaji hadis dan dan pengumpul hadis. Sebab itu banyak hadis yang sama dalam kitab mereka dan sanad dan susunan ayatnya tidak berubah. Antara cara mengesan hadis rekaan atau tidak, ayatnya tidaklah seindah atau sepurna seperti puisi, sebab Nabi tidak pandai berpuisi. Dari penyelidikan inilah maka kita hari ini menikmatinya.

Pesan yang diperoleh dari mulut ke mulut yang diceritakan dari orang ke orang sulit dipercaya kebenarannya.

Dalam tayangan televisi quiz pesan berantai dari ayah, ibu ke anak, misalnya, hasilnya sering sudah berubah sama sekali.

Karenanya tidak mungkin digunakan dalam dunia ilmialh.

Alquran tidak membenarkan dan mencela pesan berantai demikian dengan istilah: kami dapat apa yang kami lakukan dari bapak-bapak (nenek-moyang) kami.

by faried Sun Jun 27, 2010 9:12 am

Zulia wrote:al quran menagatakan apa yang di ajar oleh Nabi adalah dari Allah juga.

Sangat benar, karena apa yang disampaikan oleh Nabi adalah wahyu yang diberikan kepadanya, dan wahyu yang diberikan kepada Nabi adalah Alquran.

Zulia wrote:Jadi kalau nabi kata solat begini, adakah layak seorang manusia biasa mengatakan solat bukan begitu.

Jika Nabi yang mengatakan maka harus diterima. Untuk menentukannya apa betul dari Nabi maka dicocokkan dengan petunjuk Allah dalam Alquran.

Karena tidak sejalan dengan Alquran, maka Riwayat lebih layak disebut sebagai kata Imam Bukhari dkk.

Zulia wrote:Ini perlu difikirkan. kalau kita melaksanakan sesuatu selain yang dibawa oleh Nabi bermakna kita menentang Nabi, sedangkan mendahului Nabi juga tidak boleh apa lagi menentangnya. Al quran memaparkan kisah kaum yang menentang Nabi kenapa tak ambil pengajaran.

Karena petunjuk dalam Riwayat tidak sejalan/bertentangan dengan petunjuk dalam Alquran.

Bagaimana pun juga Alquran jauh lebih utama dibanding dengan Riwayat.

Zulia wrote:Kita bercakap tentang agama yang telah dibawa oleh Nabi dan telah lengkap dan tidak ditambah mahupun dikurangkan. Jadi kita belajarlah dari orang yang dulu Islam dari kita. Sebab itu belajarlah. Yang tak mahu belajar tu kenapa pula. Nabi telah bersabda yang maksudnya umatku tidak akan bersepakat dalam perkara sesat, sesiapa yang mengasingkan dirinya, akan mengasingkan diri ke neraka.

Petunjuk Alquran justru menjelaskan bahwa nabi/rasul yang mengikuti petunjuk Allah diasingkan oleh kaumnya. Hal yang sama akan dirasakan oleh orang yang mengikuti petunjuk dalam Alquran.

by faried Sun Jun 27, 2010 9:18 am

Zulia wrote:Kita tidak bersama Nabi ketika baginda menceritakan peristiwa Isra'. Sekiranya nabi menceritakan peristiwa itu bahawa dadanya dibelah sebelum perjalanan Isra' adakah anda menafikan? Orang kafir Mekah memang menafikan dan mengejek Baginda ketika itu. Adakah anda juga menafikan? Kalau nak gunakan akal kita kena letakkan diri kita pada ketika itu.

Kisah tersebut jelas bertentangan dengan Alquran sebagai furqan, sehingga tidak ada alasan untuk tidak menafikannya.

by PenjunjungEhsan Sun Jun 27, 2010 9:23 am

faried wrote:
Zulia wrote:Kita tidak bersama Nabi ketika baginda menceritakan peristiwa Isra'. Sekiranya nabi menceritakan peristiwa itu bahawa dadanya dibelah sebelum perjalanan Isra' adakah anda menafikan? Orang kafir Mekah memang menafikan dan mengejek Baginda ketika itu. Adakah anda juga menafikan? Kalau nak gunakan akal kita kena letakkan diri kita pada ketika itu.

Kisah tersebut jelas bertentangan dengan Alquran sebagai furqan, sehingga tidak ada alasan untuk tidak menafikannya.

Jadi apa alasan awak menafikannya? Kalau tak ada orang yang bercerita tentang malim deman yang derhaka kepada ibunya,awak rasa awak boleh ke mengatakan malin deman derhaka kepada ibunya? Jika yang menulis itu yakin bahawa sanad dan riwayatnya sahih, apa bukti bertulis yang ada pada awak yang boleh menyanggah penulisan mereka. Kalau setakat cakap sahaja, gembel pun boleh.

by faried Sun Jun 27, 2010 9:41 am

PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
Zulia wrote:Kita tidak bersama Nabi ketika baginda menceritakan peristiwa Isra'. Sekiranya nabi menceritakan peristiwa itu bahawa dadanya dibelah sebelum perjalanan Isra' adakah anda menafikan? Orang kafir Mekah memang menafikan dan mengejek Baginda ketika itu. Adakah anda juga menafikan? Kalau nak gunakan akal kita kena letakkan diri kita pada ketika itu.

Kisah tersebut jelas bertentangan dengan Alquran sebagai furqan, sehingga tidak ada alasan untuk tidak menafikannya.

Jadi apa alasan awak menafikannya? Kalau tak ada orang yang bercerita tentang malim deman yang derhaka kepada ibunya,awak rasa awak boleh ke mengatakan malin deman derhaka kepada ibunya? Jika yang menulis itu yakin bahawa sanad dan riwayatnya sahih, apa bukti bertulis yang ada pada awak yang boleh menyanggah penulisan mereka. Kalau setakat cakap sahaja, gembel pun boleh.

Apakah anda tidak percaya bahwa Alquran dapat membedakan yang benar dan yang salah?

Saya meyakininya dan menggunakanya sehingga memiliki alasan berdasarkan petunjuk Alquran sebagai bukti tertulis untuk menafikan Riwayat.

Anda ini sudah sangat keterlaluan, menyamakan Alquran dengan dongeng yang ada sebut cerita tentang malim deman.
Dongeng tersebut adalah sangat tidak masuk akal. Alquran adalah kebenaran yang logis.

by PenjunjungEhsan Sun Jun 27, 2010 10:30 am

faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
Zulia wrote:Kita tidak bersama Nabi ketika baginda menceritakan peristiwa Isra'. Sekiranya nabi menceritakan peristiwa itu bahawa dadanya dibelah sebelum perjalanan Isra' adakah anda menafikan? Orang kafir Mekah memang menafikan dan mengejek Baginda ketika itu. Adakah anda juga menafikan? Kalau nak gunakan akal kita kena letakkan diri kita pada ketika itu.

Kisah tersebut jelas bertentangan dengan Alquran sebagai furqan, sehingga tidak ada alasan untuk tidak menafikannya.

Jadi apa alasan awak menafikannya? Kalau tak ada orang yang bercerita tentang malim deman yang derhaka kepada ibunya,awak rasa awak boleh ke mengatakan malin deman derhaka kepada ibunya? Jika yang menulis itu yakin bahawa sanad dan riwayatnya sahih, apa bukti bertulis yang ada pada awak yang boleh menyanggah penulisan mereka. Kalau setakat cakap sahaja, gembel pun boleh.

Apakah anda tidak percaya bahwa Alquran dapat membedakan yang benar dan yang salah?

Saya meyakininya dan menggunakanya sehingga memiliki alasan berdasarkan petunjuk Alquran sebagai bukti tertulis untuk menafikan Riwayat.

Anda ini sudah sangat keterlaluan, menyamakan Alquran dengan dongeng yang ada sebut cerita tentang malim deman.
Dongeng tersebut adalah sangat tidak masuk akal. Alquran adalah kebenaran yang logis.

Senanglah cakap bila tidak mampu memberikan bukti bertulis, awak nak disamakan dengan kandungan AlQuran sedangkan awak sendiri tak jumpa kalau disuruh membuktikan bahawa ada ayat AlQuran yang tidak menyuruh mengikut sunnah nabi saw. Jika isi AlQuran yang dibandingkan, maka isi kandunganAlQuran yang diketengahkan. Tapi jika penulisan hadith yang dibandingkan, maka carilah penulis yang sezaman dengan ulamak hadith untuk mengatakan penulisan mereka tidak menjelaskan sunnah nabi saw. Hanya yang antihadith tahu membangkang, sedangkan takrifan solat sendiri kamu tidak jauh beza dengan pengamal kitab veda atau sutra iaitu membaca = komitmen = belajar. Berpijaklah di bumi nyata, jangan kerana kedegilan memahami agama, semuanya kamu ingkarkan.

by othman Sun Jun 27, 2010 1:19 pm

faried wrote:
othman wrote:
faried wrote:

Imam Bukhari adalah pengumpul hadis yang paling tinggi tingkat kepercayaannya.

Hadisnya diseleksi dengan sangat ketat; tetapi mari kita cermati sepenggal hadisnya, kita akan lihat betapa bertentangan hadis sahihnya dengan Alquran dan maaf betapa konyol isinya.

Volume 1, Book 8, Number 345:

Narrated Abu Dhar:
Allah's Apostle said, "While I was at Mecca the roof of my house was opened and Gabriel descended, opened my chest, and washed it with Zam-zam water. ...

Dalam hadis di atas, Jibril diceritakan sebagai malaikat yang sangat tidak sopan, masuk ke dalam rumah Nabi sebagai maling dengan membongkar atap rumah.

Bandingkan dengan kisah malaikat yang menemui Nabi Ibrahim. Malaikat tersebut sangat sopan, masuk rumah dengan memberi salam, dan ketika disuguhi makanan dia berpura-pura makan, karena dia tidak makan makanan manusia.

Hati manusia jika dikeluarkan dari dada, lantas dicuci dengan air zam-zam, yakin tidak akan membuat orang menjadi bersih hatinya dalam arti menjadi baik budi-pekertinya. Cerita yang sangat konyol.

Jika kisah demikian harus diterima karena merupakan "hadis sahih", maka sama saja dengan mencampakkan petunjuk Alquran yang demikian baik.

malaikat itu masuk secara rahsia la tu . takkanla malaikat pencuri pulak . mungkin malaikat mengajar nabi menyucikan hati dgn ayat tertentu.

Sangat pasti bahwa malaikat tidak mungkin berprilaku sebagai pencuri, yaitu masuk rumah dengan membongkar atap.

Demikian pula malaikat tentu mensucikan hati dengan ayat, bukan dengan air zam-zam.

Artinya:

hadis Riwayat Bukhari tersebut di atas tidak benar.

othman wrote:riwayat pun kena cari petunjuk juga dan salah satu caranya ialah berbaik sangka .

Jika sudah jelas-jelas bertentangan dengan petunjuk Alquran, apakah masih perlu dipertahankan bahwa Riwayat juga kena cari petunjuk dan perlu berbaik sangka kepada Riwayat?

Salam.

salam faraid

Saya sangat setuju dgn pendapat tuan untuk mensucikan hati dgn ayat . begitu jugak menggunakan debu tanah juga tidak logik . sebab itu saya menentang jika itu caranya membersih . suci itu di dalam . kita memeluk itk menyatakan kasih dan sayang . tak nampak kasih dan sayang tu kalau kita memeluk tapi kita rasakan kedamain dan kesegaran dan keinsafan. asal jangan ada benci di hati . salam

by faried Mon Jun 28, 2010 10:00 am

PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
Zulia wrote:Kita tidak bersama Nabi ketika baginda menceritakan peristiwa Isra'. Sekiranya nabi menceritakan peristiwa itu bahawa dadanya dibelah sebelum perjalanan Isra' adakah anda menafikan? Orang kafir Mekah memang menafikan dan mengejek Baginda ketika itu. Adakah anda juga menafikan? Kalau nak gunakan akal kita kena letakkan diri kita pada ketika itu.

Kisah tersebut jelas bertentangan dengan Alquran sebagai furqan, sehingga tidak ada alasan untuk tidak menafikannya.

Jadi apa alasan awak menafikannya? Kalau tak ada orang yang bercerita tentang malim deman yang derhaka kepada ibunya,awak rasa awak boleh ke mengatakan malin deman derhaka kepada ibunya? Jika yang menulis itu yakin bahawa sanad dan riwayatnya sahih, apa bukti bertulis yang ada pada awak yang boleh menyanggah penulisan mereka. Kalau setakat cakap sahaja, gembel pun boleh.

Apakah anda tidak percaya bahwa Alquran dapat membedakan yang benar dan yang salah?

Saya meyakininya dan menggunakanya sehingga memiliki alasan berdasarkan petunjuk Alquran sebagai bukti tertulis untuk menafikan Riwayat.

Anda ini sudah sangat keterlaluan, menyamakan Alquran dengan dongeng yang ada sebut cerita tentang malim deman.
Dongeng tersebut adalah sangat tidak masuk akal. Alquran adalah kebenaran yang logis.

Senanglah cakap bila tidak mampu memberikan bukti bertulis, awak nak disamakan dengan kandungan AlQuran sedangkan awak sendiri tak jumpa kalau disuruh membuktikan bahawa ada ayat AlQuran yang tidak menyuruh mengikut sunnah nabi saw.

Sangat banyak ayat Alquran yang dapat dijadikan bukti bahwa Alquran tidak menyuruh mengikuti sunnah nabi.

Kata sunnah nabi yang tidak ada dalam Alquran sudah membuktikan bahwa sunnah nabi tidak ada, jika sunnah nabi tidak ada, lantas apa yang harus diikuti?

Jika ingin dikatakan "sunnah nabi = hadis", jelas tegas Alquran hanya mengakui ahsanul hadis yang tidak lain adalah Alquran, sedangkan hadis lainnya dinyatakan oleh Alquran sebagai hadis mainan/olok-olok (lahwal hadis).

"Sunnah nabi/hadis" konon merupakan penjelasan dari Alquran, sedangkan jelas dan tegas dinyatakan dalam 2.185 bahwa petunjuk Alquran telah dilengkapi dengan penjelasan-penjelasan (albayyinat).

Jika Alquran sudah lengkap dengan penjelasannya, maka tentu saja tidak diperlukan lagi apa yang dinamakan 'sunnah nabi/hadis"

2:185 Malay) ... Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). ...

... alquranu hudan lilnnasi wabayyinatin mina alhuda waalfurqani ...

Banyak ayat yang senada dengan 2.185 yang menyatakan kesempurnaan Alquran, yang tentunya sekaligus mengingkari perlunya "sunnah nabi/hadis" sebagai penjelas.

by PenjunjungEhsan Mon Jun 28, 2010 11:02 am

2:[185]
(Masa yang diwajibkan
kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan
Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi
keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan)
perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari
antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya),
maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam
musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa)
sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan
ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan,
dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya
kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu
membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu
bersyukur.

Kenapa pula ayat diatas sebagai dalil mengatakan hadith sebagai tidak boleh diterima sebagai rujukan umat Islam?

...Oleh itu, sesiapa dari
antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya),
maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam
musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa)
sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain....

Kenapa tidak difahami bahawa dalil tentang penyaksian anak bulan ramadhan sebagai bukti bahawa perintah Allah itu benar dan perintah untuk berpuasa itu adalah juga benar melainkan ada manusia yang mengatakannya sebaliknya.

Kenapa tidak difahami sesiapa yang sakit atau dalam musafir itu dibenarkan berbuka melainkan ada manusia yang mengatakan berpuasa itu tidak boleh berbuka walupun sakit atau dalam musafir.

Hanya kefahaman individu yang mengatakan ayat diatas menidakkan keperluan hadith nabi saw kerana menyangka nabi saw tidak pernah menerangkannya di dalam hadith nabi saw. Jika dirujuk kepada hadith nabi saw memeng benar ada menyatakan seperti penyaksian anak bulan ramadhan dan wajib berpuasa. Begitu juga kebenaran orang sakit yang lebih terperinci sakitnya di dalam hadith untuk berbuka puasa dan untuk orang musafir juga dibenarkan berbuka puasa tetapi hendaklah menggantikannya menurut bilangan hari yang ditinggalkan.

Perlu ada penjelasan juga tentang 'ahsnul hadith' yang dirujuk oleh golongan tertentu, kerana ada penulisan yang pro-syiah yang merujuk kepada kitab 'Ahsanul Hadith'. Begitu juga 'lahwal hadith', apa sebenarnya maksudnya yang sebenar.

by faried Mon Jun 28, 2010 2:20 pm

PenjunjungEhsan wrote:
2:[185] (Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi
keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. Oleh itu, sesiapa dari antara kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya),
maka hendaklah ia berpuasa bulan itu; dan sesiapa yang sakit atau dalam musafir maka (bolehlah ia berbuka, Kemudian wajiblah ia berpuasa) sebanyak hari yang ditinggalkan itu pada hari-hari yang lain. (Dengan ketetapan yang demikian itu) Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan, dan Ia tidak menghendaki kamu menanggung kesukaran. Dan juga supaya
kamu cukupkan bilangan puasa (sebulan Ramadan), dan supaya kamu membesarkan Allah kerana mendapat petunjukNya, dan supaya kamu bersyukur.

Kenapa pula ayat diatas sebagai dalil mengatakan hadith sebagai tidak boleh diterima sebagai rujukan umat Islam?

Karena setahu saya "hadith" adalah berfungsi sebagai penjelasan terhadap Alquran,

sedangkan

ayat 2.185 jelas tegas menyatakan bahwa Alquran selain berfungsi sebagai petunjuk (alhada) sekaligus juga telah berfungsi sebagai penjelasan (albayyinat)

sehingga

"hadith" sebagai penjelasan terhadap Alquran sama sekali tidak diperlukan.

by PenjunjungEhsan Tue Jun 29, 2010 10:36 am

Al-Baqarah:[282]
Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu menjalankan sesuatu urusan dengan hutang piutang yang diberi tempoh hingga ke suatu masa yang tertentu maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu dan hendaklah
seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan adil (benar) dan janganlah seseorang penulis enggan menulis sebagaimana Allah telah mengajarkannya. Oleh itu, hendaklah ia menulis dan hendaklah orang yang berhutang itu merencanakan (isi surat hutang itu dengan jelas). Dan hendaklah ia bertaqwa kepada Allah Tuhannya, dan janganlah ia mengurangkan sesuatu pun dari hutang itu. Kemudian jika orang yang berhutang itu bodoh atau lemah atau ia sendiri tidak dapat hendak merencanakan (isi itu), maka hendaklah direncanakan oleh walinya dengan adil benar); dan hendaklah kamu mengadakan dua orang saksi lelaki dari kalangan kamu. Kemudian kalau tidak ada saksi dua orang lelaki, maka bolehlah, seorang lelaki dan dua orang perempuan dari orang-orang yang kamu setujui menjadi saksi, supaya jika yang seorang lupa dari saksi-saksi perempuan yang berdua itu maka dapat diingatkan oleh yang seorang lagi. Dan jangan saksi-saksi itu enggan apabila mereka dipanggil menjadi saksi. Dan janganlah kamu jemu menulis perkara hutang yang bertempoh masanya itu, sama ada kecil atau besar jumlahnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih membetulkan (menguatkan) keterangan saksi, dan juga lebih hampir kepada tidak menimbulkan keraguan kamu. Kecuali perkara itu mengenai perniagaan tunai yang kamu edarkan sesama sendiri, maka tiadalah salah jika kamu tidak menulisnya. Dan adakanlah saksi apabila kamu berjual-beli. Dan janganlah mana-mana jurutulis dan saksi itu disusahkan. Dan kalau kamu melakukan (apa yang dilarang itu), maka sesungguhnya yang demikian adalah perbuatan fasik (derhaka) yang ada pada kamu. Oleh itu hendaklah kamu bertaqwa kepada Allah; dan (ingatlah), Allah (dengan keterangan ini) mengajar kamu; dan Allah sentiasa Mengetahui akan tiap-tiap sesuatu.

Jika hadith tidak ditulis masakan manusia tahu bagaimana sesuatu perintah dilaksanakan kerana perintah berperang sekalipun merupakan kata-kata nabi saw yang memerintahkan agar umat Islam memerangi kafir musyrik. Menulis telah ada perintahnya didalam AlQuran seperti diatas:

.....maka hendaklah kamu menulis (hutang dan masa bayarannya) itu dan hendaklah seorang penulis di antara kamu menulisnya dengan adil (benar) dan janganlah seseorang penulis enggan menulis sebagaimana Allah telah
mengajarkannya.

Apa yang difahami melalui ayat diatas, Allah sendiri yang telah mengajarkan ilmu menulis kepada hambanya dan sekiranya seseorang penulis enggan menulis dengan adil maka ia telah melanggar perintah Allah subhanahu wa ta'ala. Jadi bagaimana pula menulis sesuatu yang baik dan adil tidak menjadi ikutan kepada seseorang yang beriman dengan ayat-ayat Allah yakni AlQuran?

Hadith adalah merupakan percakapan nabi saw sama ada perintah atau arahan ataupun larangan. Oleh itu setiap mukmin yang memahami ayat-ayat AlQuran tahu betapa Allah ta'ala melarang bagi mereka yang tahu menulis agar tidak melakukan kemungkaran dengan menulis sesuatu yang tidak adil bagi nabi muhammad sallallahu alahi wa salam. Ini kerana setiap percakapan nabi saw adalah wahyu daripada Allah ta'ala. Oleh itu dapatlah difahami, hadith adalah hasil penulisan oleh insan mukmin terhadap kata-kata dan perbuatan nabi saw yang mengetahui bahawa dengan menulis sesuatu yang adil terhadap nabi saw adalah juga suatu perintah daripada Allah azza wa jalla. Wallahuta'ala 'alam.

by faried Tue Jun 29, 2010 3:07 pm

Sangat panjang lebar uraiannya, tetapi sama sekali tidak menjawab persoalan.

Singkat saja, pada ayat mana dalam Alquran ada kata hadith/sunnah yang artinya perbuatan, perkataan dan mengakuan Rasul/Nabi.

by Juang Tue Jun 29, 2010 3:47 pm

faried wrote:
Karena setahu saya "hadith" adalah berfungsi sebagai penjelasan terhadap Alquran,

sedangkan

ayat 2.185 jelas tegas menyatakan bahwa Alquran selain berfungsi sebagai petunjuk (alhada) sekaligus juga telah berfungsi sebagai penjelasan (albayyinat)

sehingga

"hadith" sebagai penjelasan terhadap Alquran sama sekali tidak diperlukan.

Salam

Saya setuju dengan pendapat saudara Faried. Apatah lagi dalam Al Quran tidak pernah pun meletakkan hukum yang ia adalah Kitab yang perlukan kitab-kitab riwayat sebagai penjelasnya.

Lainlah dalam Al Quran ada ayat seumpama "carilah riwayat-riwayat hadis Nabi untuk menjelaskan ayat-ayat Al Quran yang kamu tidak faham", logiklah kita ikut perintah tersebut.

by PenjunjungEhsan Tue Jun 29, 2010 5:20 pm

faried wrote:Sangat panjang lebar uraiannya, tetapi sama sekali tidak menjawab persoalan.

Singkat saja, pada ayat mana dalam Alquran ada kata hadith/sunnah yang artinya perbuatan, perkataan dan mengakuan Rasul/Nabi.

Boleh shortcut pula? Sedangkan ayat daripada surah Al-Baqarah yang awak paste terang menjelaskan tentang perintah berpuasa dan kebenaran untuk berbuka atas alasan yang tertentu. Bila bawa bab menulis sesuatu yang adil kerana ilmu menulis itu diajarkan oleh Allah subhanahu wa ta'ala tidak pula dijadikan iktibar bahawa penulisan boleh jadi menulis sesuatu yang adil berkenaan agama. Bermakna penulisan hadith tidak mustahil berlaku dengan niat untuk adil terhadap diri rasullullah saw.

36:[69]
(Nabi Muhammad bukanlah penyair) dan Kami tidak mengajarkan syair kepadanya, dan kepandaian bersyair itu pula tidak sesuai baginya. Yang Kami wahyukan kepadanya
itu tidak lain melainkan nasihat pengajaran dan Kitab Suci yang memberi penerangan;

by othman Tue Jun 29, 2010 6:18 pm

faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
Zulia wrote:Kita tidak bersama Nabi ketika baginda menceritakan peristiwa Isra'. Sekiranya nabi menceritakan peristiwa itu bahawa dadanya dibelah sebelum perjalanan Isra' adakah anda menafikan? Orang kafir Mekah memang menafikan dan mengejek Baginda ketika itu. Adakah anda juga menafikan? Kalau nak gunakan akal kita kena letakkan diri kita pada ketika itu.

Kisah tersebut jelas bertentangan dengan Alquran sebagai furqan, sehingga tidak ada alasan untuk tidak menafikannya.

Jadi apa alasan awak menafikannya? Kalau tak ada orang yang bercerita tentang malim deman yang derhaka kepada ibunya,awak rasa awak boleh ke mengatakan malin deman derhaka kepada ibunya? Jika yang menulis itu yakin bahawa sanad dan riwayatnya sahih, apa bukti bertulis yang ada pada awak yang boleh menyanggah penulisan mereka. Kalau setakat cakap sahaja, gembel pun boleh.

Apakah anda tidak percaya bahwa Alquran dapat membedakan yang benar dan yang salah?

Saya meyakininya dan menggunakanya sehingga memiliki alasan berdasarkan petunjuk Alquran sebagai bukti tertulis untuk menafikan Riwayat.

Anda ini sudah sangat keterlaluan, menyamakan Alquran dengan dongeng yang ada sebut cerita tentang malim deman.
Dongeng tersebut adalah sangat tidak masuk akal. Alquran adalah kebenaran yang logis.

Senanglah cakap bila tidak mampu memberikan bukti bertulis, awak nak disamakan dengan kandungan AlQuran sedangkan awak sendiri tak jumpa kalau disuruh membuktikan bahawa ada ayat AlQuran yang tidak menyuruh mengikut sunnah nabi saw.

Sangat banyak ayat Alquran yang dapat dijadikan bukti bahwa Alquran tidak menyuruh mengikuti sunnah nabi.

Kata sunnah nabi yang tidak ada dalam Alquran sudah membuktikan bahwa sunnah nabi tidak ada, jika sunnah nabi tidak ada, lantas apa yang harus diikuti?

Jika ingin dikatakan "sunnah nabi = hadis", jelas tegas Alquran hanya mengakui ahsanul hadis yang tidak lain adalah Alquran, sedangkan hadis lainnya dinyatakan oleh Alquran sebagai hadis mainan/olok-olok (lahwal hadis).

"Sunnah nabi/hadis" konon merupakan penjelasan dari Alquran, sedangkan jelas dan tegas dinyatakan dalam 2.185 bahwa petunjuk Alquran telah dilengkapi dengan penjelasan-penjelasan (albayyinat).

Jika Alquran sudah lengkap dengan penjelasannya, maka tentu saja tidak diperlukan lagi apa yang dinamakan 'sunnah nabi/hadis"

2:185 Malay) ... Al Qur'an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang batil). ...

... alquranu hudan lilnnasi wabayyinatin mina alhuda waalfurqani ...

Banyak ayat yang senada dengan 2.185 yang menyatakan kesempurnaan Alquran, yang tentunya sekaligus mengingkari perlunya "sunnah nabi/hadis" sebagai penjelas.

.

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan
yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah
dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati
Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang) (Al-Ahzaab 33:21)

salam faraid

adakah pada diri nabi itu merujuk kepada al quran . nabi adalah manusia jugak tapi pada diri nya ada contoh ikutan yg baik .

by faried Wed Jun 30, 2010 8:42 am

othman wrote:

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang) (Al-Ahzaab 33:21)

salam faraid

adakah pada diri nabi itu merujuk kepada al quran . nabi adalah manusia jugak tapi pada diri nya ada contoh ikutan yg baik .

Contoh ikutan yang baik yang dari rasul saya yakini harus merujuk kepada Alquran.

Alquran mengisahkan dengan sangat jelas berbagai hal yang patut dijadikan contoh ikutan yang baik dari berbagai nabi/rasul, bukan hanya Nabi/Rasul Muhammad.

Jika sudah dikisahkan dengan lengkap dalam Alquran, apalagi rujukan yang sebanding dengan Alquran menurut en Othman?

Salam.

by faried Wed Jun 30, 2010 8:53 am

PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:Sangat panjang lebar uraiannya, tetapi sama sekali tidak menjawab persoalan.

Singkat saja, pada ayat mana dalam Alquran ada kata hadith/sunnah yang artinya perbuatan, perkataan dan mengakuan Rasul/Nabi.

Boleh shortcut pula? Sedangkan ayat daripada surah Al-Baqarah yang awak paste terang menjelaskan tentang perintah berpuasa dan kebenaran untuk berbuka atas alasan yang tertentu.

Ayat Albaqarah 183-187 hakikatknya adalah tentang Alquran sebagai petunjuk, penjelasan tentang petunjuk dan pembeda,

bukan

tentang puasa.

Dalam ayat-ayat tersebut diberikan petunjuk agar orang beriman dapat mencapai takwa,

dan

untuk mencapai takwa pasti tidaklah dengan berlapar dan berdahaga sebagaimana yang Anda pahami dari Riwayat,
tetapi dengan memahami dan melaksanakan petunjuk Alquran.

by othman Wed Jun 30, 2010 1:41 pm

faried wrote:
othman wrote:

Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan yang baik, iaitu bagi orang yang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak (dalam masa susah dan senang) (Al-Ahzaab 33:21)

salam faraid

adakah pada diri nabi itu merujuk kepada al quran . nabi adalah manusia jugak tapi pada diri nya ada contoh ikutan yg baik .

Contoh ikutan yang baik yang dari rasul saya yakini harus merujuk kepada Alquran.

Alquran mengisahkan dengan sangat jelas berbagai hal yang patut dijadikan contoh ikutan yang baik dari berbagai nabi/rasul, bukan hanya Nabi/Rasul Muhammad.

Jika sudah dikisahkan dengan lengkap dalam Alquran, apalagi rujukan yang sebanding dengan Alquran menurut en Othman?

Salam.

salam faraid .

rujukan selainnya ialah seperti ayat di atas iaitu pada perbuatan nabi yg tidak di ceritakan dalam al quran . jika tuan boleh percaya bahawa perlakuan nabi terkandung dalam al quran jadi tuan jugak patut menerima bahawa semua perlakuan nabi itu tidak tercatat dalam al quran .

yg sama kita samakan

yg tiada kita cari .

mungkin tida dalam ayat tapi dalam huruf

yg jelas perbuatan tidak boleh di kandung oleh nama dan sifat (al quran yg kita baca) tetapi tersendiri .

kita berteka teki tapi nabi tidak . segala perbuatannya adalah sejalan .

by faried Wed Jun 30, 2010 1:48 pm

othman wrote:
kita berteka teki tapi nabi tidak . segala perbuatannya adalah sejalan .

Alquran juga tidak berteka-teki. Sejalan atau tidak sejalan dengan petunjuk Allah, maka Alquran harus difungsikan sebagai pembeda (Alfurqan).

Salam.

by othman Wed Jun 30, 2010 2:02 pm

faried wrote:
othman wrote:
kita berteka teki tapi nabi tidak . segala perbuatannya adalah sejalan .

Alquran juga tidak berteka-teki. Sejalan atau tidak sejalan dengan petunjuk Allah, maka Alquran harus difungsikan sebagai pembeda (Alfurqan).

Salam.

salam faraid .. ya saya setuju . teka teki itu di sama/di beda oleh al quran . dari mana datang segala teka teki jika tidak dari kita .

by Juang Sat Jul 03, 2010 4:19 pm

Salam,

39:23. Allah menurunkan hadis yang paling baik sebagai sebuah Kitab, yang serupa (mutasyabihat) dalam pengulangannya, dengannya digentarkan kulit orang-orang yang takut kepada Pemelihara mereka; kemudian kulit mereka dan hati mereka menjadi lembut pada mengingati Allah. Itulah petunjuk Allah, dengannya Dia memberi petunjuk kepada sesiapa yang Dia mengkehendaki; dan sesiapa yang Allah menyesatkan, maka tidak ada baginya yang memberi petunjuk.

Jika kita teliti ayat di atas, sifat hadis yang paling baik adalah ia diturunkan daripada Allah, bukannya diriwayatkan oleh manusia.

Sebab itu jika kita perhatikan, kenapa setiap ayat Al Quran tidak disandarkan pada nama-nama sahabat Nabi yang menghafal atau mencatatnya (membuktikan lagi Al Quran dicatatkan oleh Nabi sendiri).

Al Quran itu umpama maklumat yang terus daripada Allah kepada Nabi. Sedangkan riwayat hadis itu pula yang daripada orang-orang tertentu yang kononnya kata pernah nampak nabi buat itu dan ini. Entah betul atau tidak Nabi buat begitu, belum tentu lagi. Apatah lagi nama-nama orang yang dijadikan sandaran riwayat itu tidak wujud lagi untuk kita tanya kepadanya untuk mencari kesahihan.

Al Quran yang sahih daripada Allah kepada Nabi mereka tak percaya. Benda-benda yang tak terjamin kesahihannya mengikut perspektif Allah pula yang mereka tekankan.

Perumpamaan mereka seperti, ada makanan yang terjamin bersih depan mata mereka tak mahu makan. Makanan-makanan yang tidak terpelihara kebersihannya pula mereka telan dengan lahapnya.

by Zulia Sat Jul 03, 2010 8:36 pm

kita tahu Nabi sememangnya mengajar cara bersolat itu kepada manusia. Adakah kata nabi tidak mengajar cara solat? Macamana kita nak kata ia benar atau tidak sedangkan kita memang tak ada di situ dan ketika itu. Kalau memang benar nabi mengajar dan ada berkata begitu, kita berani menafikan maka kafirlah kita kerana mendustakan Nabi. Sebab itu tidak semudah itu kita boleh kata Nabi tak cakap dan tak ajar. Sebab itu belajar bagaimana bukti hadis itu diwarisi sama dengan al quran itu diwarisi. Kalau kita menafikan cara alquran sampai pada kita, kepercayaan kita pada al quran juga tak betul walau kita mengikutnya. Sebagai contoh seorang percaya alquran diturunkan kepada ' nabi melayu' dan dia ikut alquran itu. Iktikad kepercayaan sudah salah maka amalnya mengikut al quran tetap tidak diterima. Sebab itu kepercayaan al quran itu dari Nabi dan diwarisi oleh siapa yang kita yakin dia juga adalah benar baru kita percaya.

by tolokminda Sat Jul 03, 2010 8:47 pm

Salam Zulia,

Nampaknya puan tak faham-faham bahawa masalah di antara Al-Quran dan hadis adalah kedua-duanya membawa mesej yang bercanggah. Misalnya Tuhan kata jangan sekutukan Dia dengan apapun tetapi hadis mengajar puan menyekutukan Tuhan dengan bermacam-macam perkara.

by Juang Sun Jul 04, 2010 12:05 am

Salam,

Jika benar Nabi pernah mengajar cara bersolat macam yang mereka dakwa, sudah pasti sekurang-kurangnya ada wahyu Allah menceritakan bagaimana kaum Nabi bertanya tentang cara-cara solat.

2:222. Mereka menanyai kamu mengenai haid. Katakanlah, "Ia adalah gangguan; maka hendaklah kamu menjauhkan daripada perempuan-perempuan semasa dalam haid, dan janganlah mendekati mereka sehingga mereka bersih. Apabila mereka telah membersihkan diri-diri mereka, maka datangilah mereka sebagaimana Allah memerintahkan kamu." Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat, dan Dia menyukai orang-orang yang membersihkan diri mereka.

Bayangkan, perihal haid pun Al Quran ceritakan ada orang-orang yang bertanya kepada Nabi dan Nabi dapat jelaskan secara terperinci, ironinya, kenapa Al Quran tidak ceritakan ada orang-orang yang bertanya Nabi tentang cara bersolat?

Nampak tak ada sesuatu yang tak kena dengan kewujudan cara solat yang diamalkan oleh umat Islam hari ini.

by othman Sun Jul 04, 2010 12:50 am

Juang wrote:Salam,

Jika benar Nabi pernah mengajar cara bersolat macam yang mereka dakwa, sudah pasti sekurang-kurangnya ada wahyu Allah menceritakan bagaimana kaum Nabi bertanya tentang cara-cara solat.

2:222. Mereka menanyai kamu mengenai haid. Katakanlah, "Ia adalah gangguan; maka hendaklah kamu menjauhkan daripada perempuan-perempuan semasa dalam haid, dan janganlah mendekati mereka sehingga mereka bersih. Apabila mereka telah membersihkan diri-diri mereka, maka datangilah mereka sebagaimana Allah memerintahkan kamu." Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat, dan Dia menyukai orang-orang yang membersihkan diri mereka.

Bayangkan, perihal haid pun Al Quran ceritakan ada orang-orang yang bertanya kepada Nabi dan Nabi dapat jelaskan secara terperinci, ironinya, kenapa Al Quran tidak ceritakan ada orang-orang yang bertanya Nabi tentang cara bersolat?

Nampak tak ada sesuatu yang tak kena dengan kewujudan cara solat yang diamalkan oleh umat Islam hari ini.

salam

kalau dah benda comon sense ... kalau tak ada tak kan di sebut , lagi pun kata solat tu ada kaitan dgn islam sendiri . terbit dari akar yg sama .

by Sponsored content