SOLAT JUMAAT

moh lah kiter bergerak ke masjid, nak solat jumaat plak.... geng anti hadis nie
depa solat jumaat soarang jer kut....

jom solat..

solat ngan amina wadud...

Amina Wadud was born September 25, 1952 in Bethesda, Maryland. Her father was a Methodist minister and her mother descended from Muslim slaves of Arab...

Amina Wadud, an African-American professor of Islamic studies at Virginia.

Amina Wadud was Imami Salat Jumat in year 2005 at gereja Katedral..

She joined a three year contract as Assistant Professor at the International Islamic University Malaysia, between 1989 and 1993. She wrote a book on the subject, Qur'an and Woman: Rereading the Sacred Text from a Woman's Perspective.
The first edition of the book, published by Fajar Bakti, an Oxford
University Press Subsidiary in Malaysia while one of the founding
members of Sisters in Islam in Malaysia continues to be used all over the world as a basic text for activists and academics alike.

Saya leh ikut tak?

Opss tersilap posting!

Opss tersilap posting

long taing no see ..

slipar wrote:

Opss tersilap posting

long taing no see ..

Rindu ker? *wink*

lombo wrote:solat ngan amina wadud...

Apa tidak boleh?

Jika salat = ritual, boleh jadi,

tetapi

salat pada hari berkumpul (yawmi aljumuAAati ) bukanlah untuk melaksanakan ritual,

melainkan

bersegera kepada peringatan Allah (faisAAaw ila thikri Allahi) sebagaimana dijelaskan dalam 62.9.

Salam.

faried wrote:

lombo wrote:solat ngan amina wadud...

Apa tidak boleh?

Jika salat = ritual, boleh jadi,

tetapi

salat pada hari berkumpul (yawmi aljumuAAati ) bukanlah untuk melaksanakan ritual,

melainkan

bersegera kepada peringatan Allah (faisAAaw ila thikri Allahi) sebagaimana dijelaskan dalam 62.9.

Salam.

ini apa cerita ni.... ilmu baru nampak....

Boleh jadi.

Petunjuk Alquran memang asing di kalangan umat beragama Islam.

faried wrote:Boleh jadi.

Petunjuk Alquran memang asing di kalangan umat beragama Islam.

faried wrote:Boleh jadi.

Petunjuk Alquran memang asing di kalangan umat beragama Islam.

tapi kenape ajaran kamu ini berbeza dengan ajaran warisan ulamak dari nabi?

Salam,

Apa yang Nuh sampaikan berbeza dengan ajaran ulamak pada waktu itu. Apa yang Ibrahim sampaikan, berbeza dengan ajaran ulamak agama pada waktu itu. Apa yang Musa sampaikan, juga berbeza dengan ajaran ulamak agama kerajaan Firaun pada waktu itu. Apa yang Isa sampaikan, berbeza dengan ajaran ulamak bani Israel pada waktu itu yang merasakan merekalah yang mewarisi ajaran nabi-nabi terdahulu. Begitu juga yang Muhammad hadapi, apa yang disampaikannya berbeza dengan ulamak tradisi Arab dan ulamak Yahudi dan Nasrani yang merasakan mereka pewaris sebenar Kitab-kitab terdahulu.

Jadi bukanlah suatu yang menghairankan jika ada orang hari ini menyampaikan sesuatu yang berbeza dengan ulamak hari ini. Ini kerana yang pentingnya apa yang disampaikan itu tidak berbeza dengan Al Quran yang Allah turunkan.

Tuhan kita adalah Pencipta alam ini, bukannya ulamak. Berpegang pada sesuatu yang bercanggah dengan apa yang Tuhan turunkan, menunjukkan manusia itu memusuhi Tuhannya sendiri.

silatgayung wrote:

faried wrote:Boleh jadi.

Petunjuk Alquran memang asing di kalangan umat beragama Islam.

tapi kenape ajaran kamu ini berbeza dengan ajaran warisan ulamak dari nabi?

Saya mempedomani petunjuk Alquran yang diwariskan oleh Nabi.

Tata cara salat jumat sangat jelas dalam surah Al Jum'uah.

Ya ayyuha allatheena amanoo itha noodiya lilssalati min yawmi aljumuAAati faisAAaw ila thikri Allahi watharoo albayAAa thalikum khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

# 62:9 Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk salat pada yawmi aljumuAAati, maka bersegeralah kamu kepada peringatan Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Jadi salat pada yawmi aljumuAAati adalah bersegara kepada peringatan Allah (faisAAaw ila thikri Allahi) dan peringatan Allah (thikri Allahi) = Alquran.

Dengan kata lain, salat pada yawmi aljumuAAati adalah menyimak peringatan Allah (thikri Allahi)/Alquran.

Salam Faried,

Perumpamaan solat pada hari berkumpul itu seperti kita berkumpul bersama di forum sebegini dan sama-sama semak peringatan Allah dalam Al Quran. Kefahaman lagi mudah diperolehi bila kita berbincang secara terbuka tanpa dikuasai oleh mana-mana pemuka agama. Sambil mengajar sambil belajar.

Di zaman IT hari ini, melaksanakan perbincangan untuk sama-sama meneliti Al Quran amat mudah dilakukan. Hanya antara rajin dan malas sahaja.

faried wrote:

silatgayung wrote:

faried wrote:Boleh jadi.

Petunjuk Alquran memang asing di kalangan umat beragama Islam.

tapi kenape ajaran kamu ini berbeza dengan ajaran warisan ulamak dari nabi?

Saya mempedomani petunjuk Alquran yang diwariskan oleh Nabi.

Tata cara salat jumat sangat jelas dalam surah Al Jum'uah.

Ya ayyuha allatheena amanoo itha noodiya lilssalati min yawmi aljumuAAati faisAAaw ila thikri Allahi watharoo albayAAa thalikum khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

# 62:9 Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk salat pada yawmi aljumuAAati, maka bersegeralah kamu kepada peringatan Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Jadi salat pada yawmi aljumuAAati adalah bersegara kepada peringatan Allah (faisAAaw ila thikri Allahi) dan peringatan Allah (thikri Allahi) = Alquran.

Dengan kata lain, salat pada yawmi aljumuAAati adalah menyimak peringatan Allah (thikri Allahi)/Alquran.

dari mana saudara faried dapat terjemahan yang sedikit pelik ini... ia jauh berbeza dengan terjemahan para ulamak....

Juang wrote:Salam,

Apa yang Nuh sampaikan berbeza dengan ajaran ulamak pada waktu itu. Apa yang Ibrahim sampaikan, berbeza dengan ajaran ulamak agama pada waktu itu. Apa yang Musa sampaikan, juga berbeza dengan ajaran ulamak agama kerajaan Firaun pada waktu itu. Apa yang Isa sampaikan, berbeza dengan ajaran ulamak bani Israel pada waktu itu yang merasakan merekalah yang mewarisi ajaran nabi-nabi terdahulu. Begitu juga yang Muhammad hadapi, apa yang disampaikannya berbeza dengan ulamak tradisi Arab dan ulamak Yahudi dan Nasrani yang merasakan mereka pewaris sebenar Kitab-kitab terdahulu.

Jadi bukanlah suatu yang menghairankan jika ada orang hari ini menyampaikan sesuatu yang berbeza dengan ulamak hari ini. Ini kerana yang pentingnya apa yang disampaikan itu tidak berbeza dengan Al Quran yang Allah turunkan.

Tuhan kita adalah Pencipta alam ini, bukannya ulamak. Berpegang pada sesuatu yang bercanggah dengan apa yang Tuhan turunkan, menunjukkan manusia itu memusuhi Tuhannya sendiri.

siapakah "ulamak" yang saudara maksudkn itu? adakah mereka yang menjadi pengikut Nabi Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, Muhammad atau sebaliknya iaitu "habr"......

bezakan ulamak dengan "habr" saudara....

silatgayung wrote:

faried wrote:

silatgayung wrote:

faried wrote:Boleh jadi.

Petunjuk Alquran memang asing di kalangan umat beragama Islam.

tapi kenape ajaran kamu ini berbeza dengan ajaran warisan ulamak dari nabi?

Saya mempedomani petunjuk Alquran yang diwariskan oleh Nabi.

Tata cara salat jumat sangat jelas dalam surah Al Jum'uah.

Ya ayyuha allatheena amanoo itha noodiya lilssalati min yawmi aljumuAAati faisAAaw ila thikri Allahi watharoo albayAAa thalikum khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

# 62:9 Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk salat pada yawmi aljumuAAati, maka bersegeralah kamu kepada peringatan Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Jadi salat pada yawmi aljumuAAati adalah bersegara kepada peringatan Allah (faisAAaw ila thikri Allahi) dan peringatan Allah (thikri Allahi) = Alquran.

Dengan kata lain, salat pada yawmi aljumuAAati adalah menyimak peringatan Allah (thikri Allahi)/Alquran.

dari mana saudara faried dapat terjemahan yang sedikit pelik ini... ia jauh berbeza dengan terjemahan para ulamak....

Kata mana yang pelik?

Terjemahannya memang jauh berbeda dengan terjemahan para ulamak, karena ulamak telah memelintir arti teks Arab dari Alquran.

Satu kata di antaranya adalah kata thikri yang merupakan kata benda (isim/noun) yang berarti peringatan

dipelintir artinya menjadi kata kerja (fiil/verb) yang diterjemahkan menjadi mengingat agar orang terkelabui dan memahami thikri sebagai ritual.

Sayangnya kebanyakan orang senang dan bangga jika ditipu.

= Thaal-Kaf-Ra = to remember/commemorate/recollect, study in order to remember, remind, bear in mind, mindful, mention/tell/relate, magnify/praise, admonish/warn (e.g. dhikra is the 2nd declenation and it is stronger than dhikr), preach, extol, give status.
nobility/eminence/honour, fame, good report, cause of good reputation, means of exaltation.
Male/man/masculine (dhakar, dual - dhakarain, plural - dhukur).

Dhakara (prf. 3rd. p.m. sing.): He remembered.
Dhakaruu (prf. 3rd. p.m. plu.): They remembered.
Dhakarta (prf. 2nd. p. m. sing.): Thou remembered.
Yadhkuru (imp. 3rd. p. m. sing.): He remembers.
Tadhkuru (imp. 2nd. p.m. sing.): Thou remember.
Yadhkuruu/ Yadhkuruuna (acc./imp. 3rd. p.m. plu.): They remember.
Adhkuru (nom. imp. 1st. p. sing.): I remember.
'An Adhkura (acc. imp. 1st. plu. sing.): That I remember.
Nadhkuru (imp. 1st. p. plu.): We remember.
Udhkur (prt. 2nd. p. m. sing.): Thou remember.
Udhkuruu (prt. 2nd. p. m. plu.): Remember! You people.
Udhkurna (prt. 2nd. p. f. plu.): Remember! O you.
Dhukira (pp. 3rd. p. m. sing.): Is mentioned.
Yudhakru (pip. 3rd. p. m. sing.): Is mentioned.
Dhukkira (pp. 3rd. p. m. sing. II.): Is mentioned; reminded; admonished.
Dhukkirtum (pp. 2nd. p. m. plu. II.): You are admonished, reminded.
Dhakkir (prt. 2nd. p. m. sing. II.): Admonish!
Tadhakkara (prf. 3rd. p. m. sing. V.): Take heed, receive admonition.
Yatadhakkaru (imp. 3rd. p. m. plu.): They receive admonition, take heed.
Tadhakkaruuna/Tatadhakkaruuna (imp. 2nd. p. m. plu. V.): You receive admonition.
Idhdhakara (prf. 3rd. p. m. sing. VIII.): He recalled to his mind, remembered.
Yadhdhakkaru (imp. 3rd. p. m. sing. VIII.): He receives admonition, take heed.
Yadhdhakkaruun (imp. 3rd. p. m. plu. VIII.): They take heed.
Yadhdhakkaruu (acc. imp. 3rd. p.m. plu. final nuun dropped, VIII.): (That) they (may) take heed:
Dhikraa (n.f.): Admonition, recollection.
Dhikrun/Dhikran (nom./acc.): Mention; account; remembrance; reminder.
Tadhkiratun (n.): Admonisher; means to rise to eminence.
Tadhkiir (v.n. II.): Admonishment; reminding.
Dhaakiriin (act. pic. m. plu. acc.): Mindful men; those who remember.
Dhaakiraat (act. pic. f. plu.): Mindful women.
Muddakir (ap-der. VIII. dzaal changed to daal.): One who will mind, take heed.
Mudhakkir (ap-der. II.): Admonisher.
Madhkuur (pact. pic. m. sing.): Mentionable; worth mentioning.
Dhakarun (n.): Male; man; masculine.
Dhakarain (n. dual. acc.): Two males.
Dhukraan (n. plu.): Males.

dhakara vb. (1)
perf. act. 3:135, 17:46, 26:227, 33:21, 74:55, 80:12, 87:15
impf. act. 2:152, 2:235, 3:191, 4:142, 6:138, 12:85, 18:63, 19:67, 20:34, 21:36, 21:60, 22:28, 22:34, 37:13, 40:44, 43:13, 74:56
impv. 2:40, 2:47, 2:63, 2:122, 2:152, 2:198, 2:198, 2:200, 2:203, 2:231, 2:239, 3:41, 3:103, 4:103, 5:4, 5:7, 5:11, 5:20, 5:110, 7:69, 7:69, 7:74, 7:74, 7:86, 7:171, 7:205, 8:26, 8:45, 12:42, 14:6, 18:24, 19:16, 19:41, 19:51, 19:54, 19:56, 22:36, 33:9, 33:34, 33:41, 35:3, 38:17, 38:41, 38:45, 38:48, 46:21, 62:10, 73:8, 76:25
perf. pass. 6:118, 6:119, 8:2, 22:35, 39:45, 39:45, 47:20
impf. pass. 2:114, 6:121, 22:40, 24:36
noun 2:200, 2:200, 3:58, 5:91, 7:63, 7:69, 12:42, 12:104, 13:28, 13:28, 15:6, 15:9, 16:43, 16:44, 18:28, 18:70, 18:83, 18:101, 19:2, 20:14, 20:42, 20:99, 20:113, 20:124, 21:2, 21:7, 21:10, 21:24, 21:24, 21:36, 21:42, 21:48, 21:50, 21:105, 23:71, 23:110, 24:37, 25:18, 25:29, 26:5, 29:45, 33:41, 36:11, 36:69, 37:3, 37:168, 38:1, 38:8, 38:8, 38:32, 38:49, 38:87, 39:22, 39:23, 41:41, 43:5, 43:36, 43:44, 53:29, 54:17, 54:22, 54:25, 54:32, 54:40, 57:16, 58:19, 62:9, 63:9, 65:10, 68:51, 68:52, 72:17, 77:5, 81:27, 94:4
pcple. act. 11:114, 33:35, 33:35
pcple. pass. 76:1

dhakar (pl. dhukur) - 3:36, 3:195, 4:11, 4:124, 4:176, 6:139, 6:143, 6:144, 16:97, 26:165, 40:40, 42:49, 42:50, 49:13, 53:21, 53:45, 75:39, 92:3

dhikra n.f. - 6:68, 6:69, 6:90, 7:2, 11:114, 11:120, 21:84, 26:209, 29:51, 38:43, 38:46, 39:21, 40:54, 44:13, 47:18, 50:8, 50:37, 51:55, 74:31, 79:43, 80:4, 87:9, 89:23

tadhkirah n.f. - 20:3, 56:73, 69:12, 69:48, 73:19, 74:49, 74:54, 76:29, 80:11

dhakkara vb. (2)
impf. act. 2:282
impv. 6:70, 14:5, 50:45, 51:55, 52:29, 87:9, 88:21
perf. pass. 5:13, 5:14, 6:44, 7:165, 18:57, 25:73, 32:15, 32:22, 36:19, 37:13
n.vb. 10:71
pcple. act. 88:21

tadhakkara vb. (5)
perf. act. 7:201, 33:37
impf. act. 2:221, 2:269, 3:7, 6:80, 6:126, 6:152, 7:3, 7:26, 7:57, 7:130, 8:57, 9:126, 10:3, 11:24, 11:30, 13:19, 14:25, 14:52, 16:13, 16:17, 16:90, 17:41, 20:44, 23:85, 24:1, 24:27, 25:50, 25:62, 27:62, 28:43, 28:46, 28:51, 32:4, 35:37, 37:155, 38:29, 39:9, 39:27, 40:13, 40:58, 44:58, 45:23, 51:49, 56:62, 69:42, 79:35, 80:4, 87:10, 89:23
Lane's Lexicon, Volume 3, page: 134, 135, 136, 137

Salam,

Sayangnya kebanyakan orang senang dan bangga jika ditipu.

Itu yang saya pun tak faham. Macam mana boleh ada orang merasa bangga ditipu hidup-hidup macam itu sekali. Mereka ada akal dan pancaindera untuk membuat penyelidikan dan perbandingan, tetapi mereka tak mahu guna dan lebih suka biarkan diri mereka ditipu. Apakah mereka sudah tiada maruah lagi?

faried wrote:

silatgayung wrote:

faried wrote:

silatgayung wrote:

faried wrote:Boleh jadi.

Petunjuk Alquran memang asing di kalangan umat beragama Islam.

tapi kenape ajaran kamu ini berbeza dengan ajaran warisan ulamak dari nabi?

Saya mempedomani petunjuk Alquran yang diwariskan oleh Nabi.

Tata cara salat jumat sangat jelas dalam surah Al Jum'uah.

Ya ayyuha allatheena amanoo itha noodiya lilssalati min yawmi aljumuAAati faisAAaw ila thikri Allahi watharoo albayAAa thalikum khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

# 62:9 Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk salat pada yawmi aljumuAAati, maka bersegeralah kamu kepada peringatan Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Jadi salat pada yawmi aljumuAAati adalah bersegara kepada peringatan Allah (faisAAaw ila thikri Allahi) dan peringatan Allah (thikri Allahi) = Alquran.

Dengan kata lain, salat pada yawmi aljumuAAati adalah menyimak peringatan Allah (thikri Allahi)/Alquran.

dari mana saudara faried dapat terjemahan yang sedikit pelik ini... ia jauh berbeza dengan terjemahan para ulamak....

Kata mana yang pelik?

Terjemahannya memang jauh berbeda dengan terjemahan para ulamak, karena ulamak telah memelintir arti teks Arab dari Alquran.

Satu kata di antaranya adalah kata thikri yang merupakan kata benda (isim/noun) yang berarti peringatan

dipelintir artinya menjadi kata kerja (fiil/verb) yang diterjemahkan menjadi mengingat agar orang terkelabui dan memahami thikri sebagai ritual.

Sayangnya kebanyakan orang senang dan bangga jika ditipu.

= Thaal-Kaf-Ra = to remember/commemorate/recollect, study in order to remember, remind, bear in mind, mindful, mention/tell/relate, magnify/praise, admonish/warn (e.g. dhikra is the 2nd declenation and it is stronger than dhikr), preach, extol, give status.
nobility/eminence/honour, fame, good report, cause of good reputation, means of exaltation.
Male/man/masculine (dhakar, dual - dhakarain, plural - dhukur).

Dhakara (prf. 3rd. p.m. sing.): He remembered.
Dhakaruu (prf. 3rd. p.m. plu.): They remembered.
Dhakarta (prf. 2nd. p. m. sing.): Thou remembered.
Yadhkuru (imp. 3rd. p. m. sing.): He remembers.
Tadhkuru (imp. 2nd. p.m. sing.): Thou remember.
Yadhkuruu/ Yadhkuruuna (acc./imp. 3rd. p.m. plu.): They remember.
Adhkuru (nom. imp. 1st. p. sing.): I remember.
'An Adhkura (acc. imp. 1st. plu. sing.): That I remember.
Nadhkuru (imp. 1st. p. plu.): We remember.
Udhkur (prt. 2nd. p. m. sing.): Thou remember.
Udhkuruu (prt. 2nd. p. m. plu.): Remember! You people.
Udhkurna (prt. 2nd. p. f. plu.): Remember! O you.
Dhukira (pp. 3rd. p. m. sing.): Is mentioned.
Yudhakru (pip. 3rd. p. m. sing.): Is mentioned.
Dhukkira (pp. 3rd. p. m. sing. II.): Is mentioned; reminded; admonished.
Dhukkirtum (pp. 2nd. p. m. plu. II.): You are admonished, reminded.
Dhakkir (prt. 2nd. p. m. sing. II.): Admonish!
Tadhakkara (prf. 3rd. p. m. sing. V.): Take heed, receive admonition.
Yatadhakkaru (imp. 3rd. p. m. plu.): They receive admonition, take heed.
Tadhakkaruuna/Tatadhakkaruuna (imp. 2nd. p. m. plu. V.): You receive admonition.
Idhdhakara (prf. 3rd. p. m. sing. VIII.): He recalled to his mind, remembered.
Yadhdhakkaru (imp. 3rd. p. m. sing. VIII.): He receives admonition, take heed.
Yadhdhakkaruun (imp. 3rd. p. m. plu. VIII.): They take heed.
Yadhdhakkaruu (acc. imp. 3rd. p.m. plu. final nuun dropped, VIII.): (That) they (may) take heed:
Dhikraa (n.f.): Admonition, recollection.
Dhikrun/Dhikran (nom./acc.): Mention; account; remembrance; reminder.
Tadhkiratun (n.): Admonisher; means to rise to eminence.
Tadhkiir (v.n. II.): Admonishment; reminding.
Dhaakiriin (act. pic. m. plu. acc.): Mindful men; those who remember.
Dhaakiraat (act. pic. f. plu.): Mindful women.
Muddakir (ap-der. VIII. dzaal changed to daal.): One who will mind, take heed.
Mudhakkir (ap-der. II.): Admonisher.
Madhkuur (pact. pic. m. sing.): Mentionable; worth mentioning.
Dhakarun (n.): Male; man; masculine.
Dhakarain (n. dual. acc.): Two males.
Dhukraan (n. plu.): Males.

dhakara vb. (1)
perf. act. 3:135, 17:46, 26:227, 33:21, 74:55, 80:12, 87:15
impf. act. 2:152, 2:235, 3:191, 4:142, 6:138, 12:85, 18:63, 19:67, 20:34, 21:36, 21:60, 22:28, 22:34, 37:13, 40:44, 43:13, 74:56
impv. 2:40, 2:47, 2:63, 2:122, 2:152, 2:198, 2:198, 2:200, 2:203, 2:231, 2:239, 3:41, 3:103, 4:103, 5:4, 5:7, 5:11, 5:20, 5:110, 7:69, 7:69, 7:74, 7:74, 7:86, 7:171, 7:205, 8:26, 8:45, 12:42, 14:6, 18:24, 19:16, 19:41, 19:51, 19:54, 19:56, 22:36, 33:9, 33:34, 33:41, 35:3, 38:17, 38:41, 38:45, 38:48, 46:21, 62:10, 73:8, 76:25
perf. pass. 6:118, 6:119, 8:2, 22:35, 39:45, 39:45, 47:20
impf. pass. 2:114, 6:121, 22:40, 24:36
noun 2:200, 2:200, 3:58, 5:91, 7:63, 7:69, 12:42, 12:104, 13:28, 13:28, 15:6, 15:9, 16:43, 16:44, 18:28, 18:70, 18:83, 18:101, 19:2, 20:14, 20:42, 20:99, 20:113, 20:124, 21:2, 21:7, 21:10, 21:24, 21:24, 21:36, 21:42, 21:48, 21:50, 21:105, 23:71, 23:110, 24:37, 25:18, 25:29, 26:5, 29:45, 33:41, 36:11, 36:69, 37:3, 37:168, 38:1, 38:8, 38:8, 38:32, 38:49, 38:87, 39:22, 39:23, 41:41, 43:5, 43:36, 43:44, 53:29, 54:17, 54:22, 54:25, 54:32, 54:40, 57:16, 58:19, 62:9, 63:9, 65:10, 68:51, 68:52, 72:17, 77:5, 81:27, 94:4
pcple. act. 11:114, 33:35, 33:35
pcple. pass. 76:1

dhakar (pl. dhukur) - 3:36, 3:195, 4:11, 4:124, 4:176, 6:139, 6:143, 6:144, 16:97, 26:165, 40:40, 42:49, 42:50, 49:13, 53:21, 53:45, 75:39, 92:3

dhikra n.f. - 6:68, 6:69, 6:90, 7:2, 11:114, 11:120, 21:84, 26:209, 29:51, 38:43, 38:46, 39:21, 40:54, 44:13, 47:18, 50:8, 50:37, 51:55, 74:31, 79:43, 80:4, 87:9, 89:23

tadhkirah n.f. - 20:3, 56:73, 69:12, 69:48, 73:19, 74:49, 74:54, 76:29, 80:11

dhakkara vb. (2)
impf. act. 2:282
impv. 6:70, 14:5, 50:45, 51:55, 52:29, 87:9, 88:21
perf. pass. 5:13, 5:14, 6:44, 7:165, 18:57, 25:73, 32:15, 32:22, 36:19, 37:13
n.vb. 10:71
pcple. act. 88:21

tadhakkara vb. (5)
perf. act. 7:201, 33:37
impf. act. 2:221, 2:269, 3:7, 6:80, 6:126, 6:152, 7:3, 7:26, 7:57, 7:130, 8:57, 9:126, 10:3, 11:24, 11:30, 13:19, 14:25, 14:52, 16:13, 16:17, 16:90, 17:41, 20:44, 23:85, 24:1, 24:27, 25:50, 25:62, 27:62, 28:43, 28:46, 28:51, 32:4, 35:37, 37:155, 38:29, 39:9, 39:27, 40:13, 40:58, 44:58, 45:23, 51:49, 56:62, 69:42, 79:35, 80:4, 87:10, 89:23
Lane's Lexicon, Volume 3, page: 134, 135, 136, 137

apakah semua ulamak menipu @ "habr" yang menipu saudara faried?

boleh buktikn melalui Al-quran sape penipu?

kita boleh bahas kemudian mengenai perkatann tersebut selepas kita membuktikan sape penipu? ulamak atau "habr"

dan saya juga hairan kenape rujukan kamus saudara adalah milik orientalis barat....

silatgayung wrote:

faried wrote:

silatgayung wrote:

faried wrote:

silatgayung wrote:

faried wrote:Boleh jadi.

Petunjuk Alquran memang asing di kalangan umat beragama Islam.

tapi kenape ajaran kamu ini berbeza dengan ajaran warisan ulamak dari nabi?

Saya mempedomani petunjuk Alquran yang diwariskan oleh Nabi.

Tata cara salat jumat sangat jelas dalam surah Al Jum'uah.

Ya ayyuha allatheena amanoo itha noodiya lilssalati min yawmi aljumuAAati faisAAaw ila thikri Allahi watharoo albayAAa thalikum khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

# 62:9 Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk salat pada yawmi aljumuAAati, maka bersegeralah kamu kepada peringatan Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Jadi salat pada yawmi aljumuAAati adalah bersegara kepada peringatan Allah (faisAAaw ila thikri Allahi) dan peringatan Allah (thikri Allahi) = Alquran.

Dengan kata lain, salat pada yawmi aljumuAAati adalah menyimak peringatan Allah (thikri Allahi)/Alquran.

dari mana saudara faried dapat terjemahan yang sedikit pelik ini... ia jauh berbeza dengan terjemahan para ulamak....

Kata mana yang pelik?

Terjemahannya memang jauh berbeda dengan terjemahan para ulamak, karena ulamak telah memelintir arti teks Arab dari Alquran.

Satu kata di antaranya adalah kata thikri yang merupakan kata benda (isim/noun) yang berarti peringatan

dipelintir artinya menjadi kata kerja (fiil/verb) yang diterjemahkan menjadi mengingat agar orang terkelabui dan memahami thikri sebagai ritual.

Sayangnya kebanyakan orang senang dan bangga jika ditipu.

= Thaal-Kaf-Ra = to remember/commemorate/recollect, study in order to remember, remind, bear in mind, mindful, mention/tell/relate, magnify/praise, admonish/warn (e.g. dhikra is the 2nd declenation and it is stronger than dhikr), preach, extol, give status.
nobility/eminence/honour, fame, good report, cause of good reputation, means of exaltation.
Male/man/masculine (dhakar, dual - dhakarain, plural - dhukur).

Dhakara (prf. 3rd. p.m. sing.): He remembered.
Dhakaruu (prf. 3rd. p.m. plu.): They remembered.
Dhakarta (prf. 2nd. p. m. sing.): Thou remembered.
Yadhkuru (imp. 3rd. p. m. sing.): He remembers.
Tadhkuru (imp. 2nd. p.m. sing.): Thou remember.
Yadhkuruu/ Yadhkuruuna (acc./imp. 3rd. p.m. plu.): They remember.
Adhkuru (nom. imp. 1st. p. sing.): I remember.
'An Adhkura (acc. imp. 1st. plu. sing.): That I remember.
Nadhkuru (imp. 1st. p. plu.): We remember.
Udhkur (prt. 2nd. p. m. sing.): Thou remember.
Udhkuruu (prt. 2nd. p. m. plu.): Remember! You people.
Udhkurna (prt. 2nd. p. f. plu.): Remember! O you.
Dhukira (pp. 3rd. p. m. sing.): Is mentioned.
Yudhakru (pip. 3rd. p. m. sing.): Is mentioned.
Dhukkira (pp. 3rd. p. m. sing. II.): Is mentioned; reminded; admonished.
Dhukkirtum (pp. 2nd. p. m. plu. II.): You are admonished, reminded.
Dhakkir (prt. 2nd. p. m. sing. II.): Admonish!
Tadhakkara (prf. 3rd. p. m. sing. V.): Take heed, receive admonition.
Yatadhakkaru (imp. 3rd. p. m. plu.): They receive admonition, take heed.
Tadhakkaruuna/Tatadhakkaruuna (imp. 2nd. p. m. plu. V.): You receive admonition.
Idhdhakara (prf. 3rd. p. m. sing. VIII.): He recalled to his mind, remembered.
Yadhdhakkaru (imp. 3rd. p. m. sing. VIII.): He receives admonition, take heed.
Yadhdhakkaruun (imp. 3rd. p. m. plu. VIII.): They take heed.
Yadhdhakkaruu (acc. imp. 3rd. p.m. plu. final nuun dropped, VIII.): (That) they (may) take heed:
Dhikraa (n.f.): Admonition, recollection.
Dhikrun/Dhikran (nom./acc.): Mention; account; remembrance; reminder.
Tadhkiratun (n.): Admonisher; means to rise to eminence.
Tadhkiir (v.n. II.): Admonishment; reminding.
Dhaakiriin (act. pic. m. plu. acc.): Mindful men; those who remember.
Dhaakiraat (act. pic. f. plu.): Mindful women.
Muddakir (ap-der. VIII. dzaal changed to daal.): One who will mind, take heed.
Mudhakkir (ap-der. II.): Admonisher.
Madhkuur (pact. pic. m. sing.): Mentionable; worth mentioning.
Dhakarun (n.): Male; man; masculine.
Dhakarain (n. dual. acc.): Two males.
Dhukraan (n. plu.): Males.

dhakara vb. (1)
perf. act. 3:135, 17:46, 26:227, 33:21, 74:55, 80:12, 87:15
impf. act. 2:152, 2:235, 3:191, 4:142, 6:138, 12:85, 18:63, 19:67, 20:34, 21:36, 21:60, 22:28, 22:34, 37:13, 40:44, 43:13, 74:56
impv. 2:40, 2:47, 2:63, 2:122, 2:152, 2:198, 2:198, 2:200, 2:203, 2:231, 2:239, 3:41, 3:103, 4:103, 5:4, 5:7, 5:11, 5:20, 5:110, 7:69, 7:69, 7:74, 7:74, 7:86, 7:171, 7:205, 8:26, 8:45, 12:42, 14:6, 18:24, 19:16, 19:41, 19:51, 19:54, 19:56, 22:36, 33:9, 33:34, 33:41, 35:3, 38:17, 38:41, 38:45, 38:48, 46:21, 62:10, 73:8, 76:25
perf. pass. 6:118, 6:119, 8:2, 22:35, 39:45, 39:45, 47:20
impf. pass. 2:114, 6:121, 22:40, 24:36
noun 2:200, 2:200, 3:58, 5:91, 7:63, 7:69, 12:42, 12:104, 13:28, 13:28, 15:6, 15:9, 16:43, 16:44, 18:28, 18:70, 18:83, 18:101, 19:2, 20:14, 20:42, 20:99, 20:113, 20:124, 21:2, 21:7, 21:10, 21:24, 21:24, 21:36, 21:42, 21:48, 21:50, 21:105, 23:71, 23:110, 24:37, 25:18, 25:29, 26:5, 29:45, 33:41, 36:11, 36:69, 37:3, 37:168, 38:1, 38:8, 38:8, 38:32, 38:49, 38:87, 39:22, 39:23, 41:41, 43:5, 43:36, 43:44, 53:29, 54:17, 54:22, 54:25, 54:32, 54:40, 57:16, 58:19, 62:9, 63:9, 65:10, 68:51, 68:52, 72:17, 77:5, 81:27, 94:4
pcple. act. 11:114, 33:35, 33:35
pcple. pass. 76:1

dhakar (pl. dhukur) - 3:36, 3:195, 4:11, 4:124, 4:176, 6:139, 6:143, 6:144, 16:97, 26:165, 40:40, 42:49, 42:50, 49:13, 53:21, 53:45, 75:39, 92:3

dhikra n.f. - 6:68, 6:69, 6:90, 7:2, 11:114, 11:120, 21:84, 26:209, 29:51, 38:43, 38:46, 39:21, 40:54, 44:13, 47:18, 50:8, 50:37, 51:55, 74:31, 79:43, 80:4, 87:9, 89:23

tadhkirah n.f. - 20:3, 56:73, 69:12, 69:48, 73:19, 74:49, 74:54, 76:29, 80:11

dhakkara vb. (2)
impf. act. 2:282
impv. 6:70, 14:5, 50:45, 51:55, 52:29, 87:9, 88:21
perf. pass. 5:13, 5:14, 6:44, 7:165, 18:57, 25:73, 32:15, 32:22, 36:19, 37:13
n.vb. 10:71
pcple. act. 88:21

tadhakkara vb. (5)
perf. act. 7:201, 33:37
impf. act. 2:221, 2:269, 3:7, 6:80, 6:126, 6:152, 7:3, 7:26, 7:57, 7:130, 8:57, 9:126, 10:3, 11:24, 11:30, 13:19, 14:25, 14:52, 16:13, 16:17, 16:90, 17:41, 20:44, 23:85, 24:1, 24:27, 25:50, 25:62, 27:62, 28:43, 28:46, 28:51, 32:4, 35:37, 37:155, 38:29, 39:9, 39:27, 40:13, 40:58, 44:58, 45:23, 51:49, 56:62, 69:42, 79:35, 80:4, 87:10, 89:23
Lane's Lexicon, Volume 3, page: 134, 135, 136, 137

apakah semua ulamak menipu @ "habr" yang menipu saudara faried?

Tidak semua, tetapi kebanyakan demikian.

silatgayung wrote:boleh buktikn melalui Al-quran sape penipu?

Kan saya sudah kemukakan bukti betapa kata dhikra yang merupakan kata benda diplintir artinya oleh ulamak menjadi kata kerja yang berarti mengingat.

Silakan lihat terjemahan berbagai ayat yang mengandung kata dhikra di bawah dan pasti akan terbukti bahwa kebanyakan kata dhikra diterjemahkan sebagai kata benda.

noun 2:200, 2:200, 3:58, 5:91, 7:63, 7:69, 12:42, 12:104, 13:28, 13:28, 15:6, 15:9, 16:43, 16:44, 18:28, 18:70, 18:83, 18:101, 19:2, 20:14, 20:42, 20:99, 20:113, 20:124, 21:2, 21:7, 21:10, 21:24, 21:24, 21:36, 21:42, 21:48, 21:50, 21:105, 23:71, 23:110, 24:37, 25:18, 25:29, 26:5, 29:45, 33:41, 36:11, 36:69, 37:3, 37:168, 38:1, 38:8, 38:8, 38:32, 38:49, 38:87, 39:22, 39:23, 41:41, 43:5, 43:36, 43:44, 53:29, 54:17, 54:22, 54:25, 54:32, 54:40, 57:16, 58:19, 62:9, 63:9, 65:10, 68:51, 68:52, 72:17, 77:5, 81:27, 94:4

silatgayung wrote:kita boleh bahas kemudian mengenai perkatann tersebut selepas kita membuktikan sape penipu? ulamak atau "habr"

Apa yang anda maksud dengan "habr"?

silatgayung wrote:dan saya juga hairan kenape rujukan kamus saudara adalah milik orientalis barat....

Kamus orientalis barat bukan dibuat oleh mereka, tetapi tetap bersumber dari tulisan orang Arab, seperti Lisan al Arab dll. Lantas di mana letak salahnya?

faried wrote:

silatgayung wrote:

faried wrote:

silatgayung wrote:

faried wrote:

silatgayung wrote:

faried wrote:Boleh jadi.

Petunjuk Alquran memang asing di kalangan umat beragama Islam.

tapi kenape ajaran kamu ini berbeza dengan ajaran warisan ulamak dari nabi?

Saya mempedomani petunjuk Alquran yang diwariskan oleh Nabi.

Tata cara salat jumat sangat jelas dalam surah Al Jum'uah.

Ya ayyuha allatheena amanoo itha noodiya lilssalati min yawmi aljumuAAati faisAAaw ila thikri Allahi watharoo albayAAa thalikum khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

# 62:9 Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk salat pada yawmi aljumuAAati, maka bersegeralah kamu kepada peringatan Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

Jadi salat pada yawmi aljumuAAati adalah bersegara kepada peringatan Allah (faisAAaw ila thikri Allahi) dan peringatan Allah (thikri Allahi) = Alquran.

Dengan kata lain, salat pada yawmi aljumuAAati adalah menyimak peringatan Allah (thikri Allahi)/Alquran.

dari mana saudara faried dapat terjemahan yang sedikit pelik ini... ia jauh berbeza dengan terjemahan para ulamak....

Kata mana yang pelik?

Terjemahannya memang jauh berbeda dengan terjemahan para ulamak, karena ulamak telah memelintir arti teks Arab dari Alquran.

Satu kata di antaranya adalah kata thikri yang merupakan kata benda (isim/noun) yang berarti peringatan

dipelintir artinya menjadi kata kerja (fiil/verb) yang diterjemahkan menjadi mengingat agar orang terkelabui dan memahami thikri sebagai ritual.

Sayangnya kebanyakan orang senang dan bangga jika ditipu.

= Thaal-Kaf-Ra = to remember/commemorate/recollect, study in order to remember, remind, bear in mind, mindful, mention/tell/relate, magnify/praise, admonish/warn (e.g. dhikra is the 2nd declenation and it is stronger than dhikr), preach, extol, give status.
nobility/eminence/honour, fame, good report, cause of good reputation, means of exaltation.
Male/man/masculine (dhakar, dual - dhakarain, plural - dhukur).

Dhakara (prf. 3rd. p.m. sing.): He remembered.
Dhakaruu (prf. 3rd. p.m. plu.): They remembered.
Dhakarta (prf. 2nd. p. m. sing.): Thou remembered.
Yadhkuru (imp. 3rd. p. m. sing.): He remembers.
Tadhkuru (imp. 2nd. p.m. sing.): Thou remember.
Yadhkuruu/ Yadhkuruuna (acc./imp. 3rd. p.m. plu.): They remember.
Adhkuru (nom. imp. 1st. p. sing.): I remember.
'An Adhkura (acc. imp. 1st. plu. sing.): That I remember.
Nadhkuru (imp. 1st. p. plu.): We remember.
Udhkur (prt. 2nd. p. m. sing.): Thou remember.
Udhkuruu (prt. 2nd. p. m. plu.): Remember! You people.
Udhkurna (prt. 2nd. p. f. plu.): Remember! O you.
Dhukira (pp. 3rd. p. m. sing.): Is mentioned.
Yudhakru (pip. 3rd. p. m. sing.): Is mentioned.
Dhukkira (pp. 3rd. p. m. sing. II.): Is mentioned; reminded; admonished.
Dhukkirtum (pp. 2nd. p. m. plu. II.): You are admonished, reminded.
Dhakkir (prt. 2nd. p. m. sing. II.): Admonish!
Tadhakkara (prf. 3rd. p. m. sing. V.): Take heed, receive admonition.
Yatadhakkaru (imp. 3rd. p. m. plu.): They receive admonition, take heed.
Tadhakkaruuna/Tatadhakkaruuna (imp. 2nd. p. m. plu. V.): You receive admonition.
Idhdhakara (prf. 3rd. p. m. sing. VIII.): He recalled to his mind, remembered.
Yadhdhakkaru (imp. 3rd. p. m. sing. VIII.): He receives admonition, take heed.
Yadhdhakkaruun (imp. 3rd. p. m. plu. VIII.): They take heed.
Yadhdhakkaruu (acc. imp. 3rd. p.m. plu. final nuun dropped, VIII.): (That) they (may) take heed:
Dhikraa (n.f.): Admonition, recollection.
Dhikrun/Dhikran (nom./acc.): Mention; account; remembrance; reminder.
Tadhkiratun (n.): Admonisher; means to rise to eminence.
Tadhkiir (v.n. II.): Admonishment; reminding.
Dhaakiriin (act. pic. m. plu. acc.): Mindful men; those who remember.
Dhaakiraat (act. pic. f. plu.): Mindful women.
Muddakir (ap-der. VIII. dzaal changed to daal.): One who will mind, take heed.
Mudhakkir (ap-der. II.): Admonisher.
Madhkuur (pact. pic. m. sing.): Mentionable; worth mentioning.
Dhakarun (n.): Male; man; masculine.
Dhakarain (n. dual. acc.): Two males.
Dhukraan (n. plu.): Males.

dhakara vb. (1)
perf. act. 3:135, 17:46, 26:227, 33:21, 74:55, 80:12, 87:15
impf. act. 2:152, 2:235, 3:191, 4:142, 6:138, 12:85, 18:63, 19:67, 20:34, 21:36, 21:60, 22:28, 22:34, 37:13, 40:44, 43:13, 74:56
impv. 2:40, 2:47, 2:63, 2:122, 2:152, 2:198, 2:198, 2:200, 2:203, 2:231, 2:239, 3:41, 3:103, 4:103, 5:4, 5:7, 5:11, 5:20, 5:110, 7:69, 7:69, 7:74, 7:74, 7:86, 7:171, 7:205, 8:26, 8:45, 12:42, 14:6, 18:24, 19:16, 19:41, 19:51, 19:54, 19:56, 22:36, 33:9, 33:34, 33:41, 35:3, 38:17, 38:41, 38:45, 38:48, 46:21, 62:10, 73:8, 76:25
perf. pass. 6:118, 6:119, 8:2, 22:35, 39:45, 39:45, 47:20
impf. pass. 2:114, 6:121, 22:40, 24:36
noun 2:200, 2:200, 3:58, 5:91, 7:63, 7:69, 12:42, 12:104, 13:28, 13:28, 15:6, 15:9, 16:43, 16:44, 18:28, 18:70, 18:83, 18:101, 19:2, 20:14, 20:42, 20:99, 20:113, 20:124, 21:2, 21:7, 21:10, 21:24, 21:24, 21:36, 21:42, 21:48, 21:50, 21:105, 23:71, 23:110, 24:37, 25:18, 25:29, 26:5, 29:45, 33:41, 36:11, 36:69, 37:3, 37:168, 38:1, 38:8, 38:8, 38:32, 38:49, 38:87, 39:22, 39:23, 41:41, 43:5, 43:36, 43:44, 53:29, 54:17, 54:22, 54:25, 54:32, 54:40, 57:16, 58:19, 62:9, 63:9, 65:10, 68:51, 68:52, 72:17, 77:5, 81:27, 94:4
pcple. act. 11:114, 33:35, 33:35
pcple. pass. 76:1

dhakar (pl. dhukur) - 3:36, 3:195, 4:11, 4:124, 4:176, 6:139, 6:143, 6:144, 16:97, 26:165, 40:40, 42:49, 42:50, 49:13, 53:21, 53:45, 75:39, 92:3

dhikra n.f. - 6:68, 6:69, 6:90, 7:2, 11:114, 11:120, 21:84, 26:209, 29:51, 38:43, 38:46, 39:21, 40:54, 44:13, 47:18, 50:8, 50:37, 51:55, 74:31, 79:43, 80:4, 87:9, 89:23

tadhkirah n.f. - 20:3, 56:73, 69:12, 69:48, 73:19, 74:49, 74:54, 76:29, 80:11

dhakkara vb. (2)
impf. act. 2:282
impv. 6:70, 14:5, 50:45, 51:55, 52:29, 87:9, 88:21
perf. pass. 5:13, 5:14, 6:44, 7:165, 18:57, 25:73, 32:15, 32:22, 36:19, 37:13
n.vb. 10:71
pcple. act. 88:21

tadhakkara vb. (5)
perf. act. 7:201, 33:37
impf. act. 2:221, 2:269, 3:7, 6:80, 6:126, 6:152, 7:3, 7:26, 7:57, 7:130, 8:57, 9:126, 10:3, 11:24, 11:30, 13:19, 14:25, 14:52, 16:13, 16:17, 16:90, 17:41, 20:44, 23:85, 24:1, 24:27, 25:50, 25:62, 27:62, 28:43, 28:46, 28:51, 32:4, 35:37, 37:155, 38:29, 39:9, 39:27, 40:13, 40:58, 44:58, 45:23, 51:49, 56:62, 69:42, 79:35, 80:4, 87:10, 89:23
Lane's Lexicon, Volume 3, page: 134, 135, 136, 137

apakah semua ulamak menipu @ "habr" yang menipu saudara faried?

Tidak semua, tetapi kebanyakan demikian.

silatgayung wrote:boleh buktikn melalui Al-quran sape penipu?

Kan saya sudah kemukakan bukti betapa kata dhikra yang merupakan kata benda diplintir artinya oleh ulamak menjadi kata kerja yang berarti mengingat.

Silakan lihat terjemahan berbagai ayat yang mengandung kata dhikra di bawah dan pasti akan terbukti bahwa kebanyakan kata dhikra diterjemahkan sebagai kata benda.

noun 2:200, 2:200, 3:58, 5:91, 7:63, 7:69, 12:42, 12:104, 13:28, 13:28, 15:6, 15:9, 16:43, 16:44, 18:28, 18:70, 18:83, 18:101, 19:2, 20:14, 20:42, 20:99, 20:113, 20:124, 21:2, 21:7, 21:10, 21:24, 21:24, 21:36, 21:42, 21:48, 21:50, 21:105, 23:71, 23:110, 24:37, 25:18, 25:29, 26:5, 29:45, 33:41, 36:11, 36:69, 37:3, 37:168, 38:1, 38:8, 38:8, 38:32, 38:49, 38:87, 39:22, 39:23, 41:41, 43:5, 43:36, 43:44, 53:29, 54:17, 54:22, 54:25, 54:32, 54:40, 57:16, 58:19, 62:9, 63:9, 65:10, 68:51, 68:52, 72:17, 77:5, 81:27, 94:4

silatgayung wrote:kita boleh bahas kemudian mengenai perkatann tersebut selepas kita membuktikan sape penipu? ulamak atau "habr"

Apa yang anda maksud dengan "habr"?

silatgayung wrote:dan saya juga hairan kenape rujukan kamus saudara adalah milik orientalis barat....

Kamus orientalis barat bukan dibuat oleh mereka, tetapi tetap bersumber dari tulisan orang Arab, seperti Lisan al Arab dll. Lantas di mana letak salahnya?

apakah semua ulamak menipu @ "habr" yang menipu saudara faried?

Tidak semua, tetapi kebanyakan demikian.

bagaimana nak pastikan yang menipu tu?

boleh buktikn melalui Al-quran sape penipu?

Kan saya sudah kemukakan bukti betapa kata dhikra yang merupakan kata benda diplintir artinya oleh ulamak menjadi kata kerja yang berarti mengingat.

Silakan lihat terjemahan berbagai ayat yang mengandung kata dhikra di bawah dan pasti akan terbukti bahwa kebanyakan kata dhikra diterjemahkan sebagai kata benda.

noun 2:200, 2:200, 3:58, 5:91, 7:63, 7:69, 12:42, 12:104, 13:28, 13:28, 15:6, 15:9, 16:43, 16:44, 18:28, 18:70, 18:83, 18:101, 19:2, 20:14, 20:42, 20:99, 20:113, 20:124, 21:2, 21:7, 21:10, 21:24, 21:24, 21:36, 21:42, 21:48, 21:50, 21:105, 23:71, 23:110, 24:37, 25:18, 25:29, 26:5, 29:45, 33:41, 36:11, 36:69, 37:3, 37:168, 38:1, 38:8, 38:8, 38:32, 38:49, 38:87, 39:22, 39:23, 41:41, 43:5, 43:36, 43:44, 53:29, 54:17, 54:22, 54:25, 54:32, 54:40, 57:16, 58:19, 62:9, 63:9, 65:10, 68:51, 68:52, 72:17, 77:5, 81:27, 94:4

bolehkah saudara tunjukkan ayat ulamak mana yg terjemahannya salah?

kita boleh bahas kemudian mengenai perkatann tersebut selepas kita membuktikan sape penipu? ulamak atau "habr"

Apa yang anda maksud dengan "habr"?

rujuk 9:31-30 dan hayati betul2....

dan saya juga hairan kenape rujukan kamus saudara adalah milik orientalis barat....

Kamus orientalis barat bukan dibuat oleh mereka, tetapi tetap bersumber dari tulisan orang Arab, seperti Lisan al Arab dll. Lantas di mana letak salahnya?

rujuk sendiri link ini

http://en.wikipedia.org/wiki/Arabic-English_Lexicon

petikan2 menarik mengenai kamus rujukan saudara ini;

Code:

The Arabic-English Lexicon is a 19th-century Arabic dictionary compiled by the British Orientalist Edward William Lane

Code:

.......received a sponsorship from Lord Prudhoe, later Duke of Northumberland, to compile an Arabic-English dictionary

kalau memang betul ia berasal dari Lisanul arab tapi kamus versi orientalis ini adalah mengikut selera para orientalis dengan tujuan untuk memosongkn akidah umat islam...

malangnya ramai yang sudah terpengaruh...

Solat Jumaat: Apa sebenarnya kata Tuhan?

Surah Al-Jumuah

62:1 Segala yang di langit dan segala yang di bumi mengakui keagungan Tuhan, Yang Berdiri Sendiri, Yang Suci, Yang Berkuasa, Yang Bijaksana.

62:2 Dialah yang telah mengutuskan di kalangan orang-orang yang belum pernah mengenal Tuhan seorang rasul dari kalangan mereka sendiri untuk membacakan wahyu Tuhan dan memurnikan mereka dan mengajar mereka Al-Kitab dan kebijaksanaan, sesungguhnya mereka dulu dalam kesesatan.

62:3 Dan begitu juga dari kalangan mereka yang lain, yang belum menyertai mereka, dan Dialah Yang Berkuasa, Yang Bijaksana.

62:4 Begitulah Kemurahan Allah. Dia memberi kurnia kepada sesiapa yang Dia kehendaki, dan Allah adalah Tuhan Yang Amat Pemurah.

62:5 Perbandingan mereka yang telah disampaikan Taurat, kemudian mereka tidak mematuhinya adalah seperti kaldai mendapat buku, zalim adalah persamaan bagi orang-orang yang tidak mahu menerima wahyu-wahyu Allah dan Allah tidak memberi pedoman kepada orang yang zalim.

62:6 Katakan: Wahai orang-orang Yahudi, jika kamu fikir kamu disayangi Allah dan tidak orang-orang lain, mohonlah kematian jika kamu berkata benar.

62:7 Dan mereka tidak akan memohonnya kerana apa yang telah tangan mereka lakukan, dan Allah tahu siapa yang zalim.

62:8 Katakan: Kematian yang kamu elakkan akan tetap mengatasi kamu, kemudian kamu akan dibawa ke hadapan Yang Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, dan Dia akan memberitahu kamu apa yang telah kamu lakukan.

62:9 Wahai orang-orang yang percaya! Apabila diminta komitmen kamu di hari berkumpul, maka segeralah kepada Peringatan Allah dan tinggalkan urusan kamu, itulah yang lebih baik jika kamu mengetahui.

62:10 Kemudian selepas komitmen itu selesai, bersurailah mencari kemurahan Tuhan di atas mukabumi, dan banyakkanlah mengingati Tuhan, semoga kamu mendapat kejayaan.

62:11 Dan apabila mereka melihat barangan atau hiburan mereka berbondong ke arahnya, dan meninggalkan kamu berdiri berseorangan. Katakan: Apa yang bersama Allah adalah lebih baik dari hiburan atau barangan, dan Allah adalah pemberi rezeki yang terbaik.

Surah Al-Jumuah terkenal kerana di dalamnya mengandungi ayat yang dikatakan dalil kepada perintah mengerjakan solat Jumaat. Bagaimanapun apabila saya lihat dengan lebih dekat, notasi mengenai solat Jumaat itu sebenarnya tidak meyakinkan langsung. Apa yang Tuhan nyatakan bukanlah perintah supaya kita solat Jumaat.

Dengan kandungan ayat yang sedikit, iaitu 11 ayat sahaja, Surah Al-Jumuah tidak begitu sukar untuk difahami.

Secara spesifik, melalui surah ini Tuhan memerintahkan masyarakat Nabi supaya mendengar apa yang disampaikan oleh rasul-Nya itu apabila mereka diajak berkumpul untuk tujuan berkenaan. Pergi mendengar apa yang Nabi sampaikan merupakan satu komitmen kepada mereka yang percaya kepada Al-Quran. Tuhan kata Al-Quran itu merupakan manifestasi kemurahan-Nya kepada manusia. Ia memurnikan jiwa, memupuk kebijaksanaan dan menyuluh jalan keluar dari kesesatan.

Atas sebab itu, Tuhan berpesan supaya umat Al-Quran jangan menjadi seperti pengikut Nabi Musa yang diibaratkan Tuhan seperti kaldai mendapat kitab, mereka dikurniakan Taurat tapi tidak mematuhi kandungannya. Kata Tuhan sikap seperti itu merupakan satu kezaliman dan Tuhan tidak memberi pedoman kepada orang-orang yang zalim.

Begitu juga Tuhan berpesan supaya umat Al-Quran tidak menjadi orang yang sombong seperti Yahudi yang mendabik dada kononnya mereka saja yang disayangi Tuhan sehinggakan Tuhan mencabar mereka supaya memohon untuk mati kalau mereka benar-benar yakin dengan apa yang mereka dakwa. Tuhan kata mereka tidak mungkin berani berbuat demikian kerana orang-orang Yahudi tahu perbuatan-perbuatan jahat yang telah mereka lakukan. Bagaimanapun Tuhan menegaskankan bahawa orang-orang Yahudi tetap tidak akan terlepas dengan perbuatan mereka.

Selepas memperingatkan masyarakat Nabi (yang percaya kepada Al-Quran) mengenai perilaku buruk kaum Nabi Musa dan orang Yahudi, maka dalam ayat ke 9 Tuhan menyeru mereka supaya datang apabila diajak berkumpul pada hari-hari di mana Nabi mahu menyampaikan wahyu Tuhan kepada mereka. Tuhan suruh mereka tinggalkan urusan harian mereka untuk tujuan berkenaan kerana ia merupakan satu komitmen bagi mereka. Mereka boleh kembali meneruskan urusan harian mereka selepas menunaikan komitmen tersebut dan Tuhan kata mereka akan menjadi orang-orang yang berjaya apabila banyak mengingati Tuhan.

Dalam ayat akhir Surah Al-Jumuah (62:11) Tuhan menggambarkan kepada kita suasana yang biasa berlaku di hari berkumpul itu. Tuhan kata mereka yang datang mudah tertarik kepada benda-benda lain seperti tawar-menawar barangan atau hiburan yang terdapat di sekitar lokasi mereka berhimpun sehinggakan Nabi ditinggal keseorangan tidak dipedulikan. Berikutan itu, Tuhan berpesan kepada Nabi supaya memberitahu kaumnya bahawa memilih untuk bersama Allah adalah lebih baik daripada tawar-menawar barang atau hiburan yang mereka sukai.

Jadi, fikir-fikirkanlah. Jika benar seruan berkumpul yang dimaksudkan oleh Tuhan dalam Surah Al-Jumuah merupakan solat Jumaat sebagaimana amalan umat Islam hari ini, adakah mungkin Nabi boleh ditinggalkan berkhutbah sendirian sedangkan kaumnya sibuk dengan tawar-menawar barangan dan berseronok dengan hiburan?

62:11 Dan apabila mereka melihat barangan atau hiburan mereka berbondong ke arahnya, dan meninggalkan kamu berdiri berseorangan. Katakan: Apa yang bersama Allah adalah lebih baik dari hiburan atau barangan, dan Allah adalah pemberi rezeki yang terbaik.

Sumber: http://tolokminda.wordpress.com/2009/12/25/solat-jumaat-apa-sebenarnya-kata-tuhan/

silatgayung wrote:
kalau memang betul ia berasal dari Lisanul arab tapi kamus versi orientalis ini adalah mengikut selera para orientalis dengan tujuan untuk memosongkn akidah umat islam...

malangnya ramai yang sudah terpengaruh...

Salam,

Begitu juga kita boleh kata kamus versi ulamak agama adalah mengikut selera ulamak agama dengan tujuan untuk memesongkan manusia daripada Peringatan Tuhan dan tidak menggunakan akal. Malangnya ramai yang sudah lama terpengaruh sejak kewafatan Rasulullah.

Sekurang-kurangnya kita tidak dengar orientalis tersebut melarang penggunaan akal seperti mana Allah tidak pernah melarangnya. Tetapi selalu kita dengar ulamak agama melarang berfikir. Jadi bukankah itu menunjukkan orientalis itu lebih baik akhlaknya daripada perangai ulamak agama yang tidak menggunakan akal itu?

Di antara selari dengan wahyu dan yang bercanggah dengan wahyu Tuhan, takkan kita nak percaya kepada golongan yang bercanggah dengan wahyu Tuhan itu kan?