Solat di dalam Al-Quran

Artikel ini dipetik dari sebuah laman web. Percaya atau tidak, terpulanglah kepada kita. Tiada paksaaan. Sama-samalah kita menggunakan kurniaan akal masing-masing untuk mengkaji ayat-ayat Al-Quran.


Solat menurut al-Qur’an

Solat umat Islam dikatakan telah diajar oleh Rasul. Maka ia adalah Sunnah Rasul. Para ulama tidak pernah mengakui bahawa solat adalah “Sunnah” Allah, iaitu suatu amalan yang diajar Allah melalui Kitab-Nya, al-Qur’an. Sebaliknya mereka selalu berkata "Manakah ada cara bersolat di dalam al-Qur’an!"

Kertas ini menjawab soalan tersebut. Di dalam jawapan ini, segala keterangan dirujuk kepada al-Qur’an sahaja, dan keterangan yang akan dikemukakan akan menyinggung perasaan kerana bercanggah dengan amalan solat biasa umat Islam. Segala hujah yang dikemuka bukanlah untuk membuktikan umat telah tersilap, tetapi sekadar untuk menyatakan apa yang terkandung di dalam al-Qur’an mengenai solat, di samping menjawab cabaran ulama tadi.

Nama dan Waktu

Penjelasan dimulakan dengan memperihalkan nama bagi tiap-tiap solat. Terdapat hanya tiga nama solat di dalam al-Qur’an, iaitu Solat Fajar (24:58), Solat Isyak (24:58), dan Solat Wusta, atau solat yang di tengah (2:238). Tiga nama solat ini menunjukkan waktunya juga. Waktu-waktunya dijelaskan lagi dengan sebuah ayat lain berbunyi:

"Dan lakukanlah solat pada dua tepi siang, dan awal malam." (11:114)

Solat yang pada waktu tepi siang pertama ialah solat fajar, sementara solat wusta, atau solat yang di tengah, pada tepi siang yang kedua. Solat yang dilakukan pada awal malam itu ialah solat isyak.

Perkataan "wusta" ingin diperjelaskan lagi di sini. Ia bermakna "di tengah", dan menurut pendapat saya, maksudnya adalah waktu yang di tengah di antara siang dan malam, atau cahaya dan gelap. Waktu yang pendek ini dikenali umum sebagai waktu maghrib. Oleh kerana al-Qur’an menjelaskan sendiri, maka waktu solat wusta selanjutnya dijelaskan dengan sebuah ayat berbunyi:

"Lakukanlah solat dari terbenam matahari hingga kegelapan malam" (17:78).

Lantas, waktu solat wusta adalah dari terbenam matahari hingga kegelapan malam, iaitu di tepi siang yang kedua.

Tiada kaitan

Walaupun nama-nama lain yang lazim digunakan untuk solat, seperti Zuhur, Asar, Maghrib dan Subuh, tercatat di dalam al-Qur’an, namun mereka tidak dikaitkan dengan solat, atau waktu solat. Umpamanya nama "maghrib", ia bukan sahaja bukan nama solat, tetapi juga bukan nama waktu. Ia sebenarnya adalah suatu arah, iaitu barat, seperti yang ditunjukkan pada ayat Allah berbunyi "Kepunyaan Allah Timur dan Barat" (2:115)

Zuhur pula di dalam al-Qur’an adalah waktu berehat pada tengah hari, apabila pakaian ditanggalkan. Firman-Nya,

"Wahai orang-orang yang percaya, hendaklah mereka yang tangan-tangan kanan kamu memiliki, dan mereka di antara kamu yang belum cukup umur, meminta izin kepada kamu tiga kali - sebelum solat fajar, dan apabila kamu menanggalkan pakaian kamu pada waktu zuhur, dan selepas solat isyak - tiga kali aurat (penelanjangan) bagi kamu." (24:58)

Sementara "asar" di dalam al-Qur’an bermaksud "masa" atau "waktu" dan tiada kaitan dengan solat seperti yang terdapat pada ayat yang berbunyi "Demi masa! Sesungguhnya manusia dalam kerugian," (103:1-2)

Bukan sahaja tidak disebut nama solat maghrib, atau solat zuhur, atau solat asar di dalam al-Qur’an, tetapi juga, turut tidak disebut adalah nama "solat subuh". Subuh dan fajar, seperti nama dan sebutan bunyinya yang berlainan, adalah dua masa atau waktu yang berlainan. Waktu subuh adalah sebelum fajar, iaitu waktu akhir malam. Perkataan ‘subuh’ terdapat pada ayat-ayat 11:81, 74:34, 81:18 dan 100:3, dan didapati tiada kaitan dengan solat langsung.

Ditentukan

Solat hendaklah dilakukan pada waktu-waktu yang Allah tentukan, seperti arahan-Nya yang berbunyi:

"Sesungguhnya solat adalah satu waktu yang dikitabkan (ditentukan) bagi orang-orang mukmin." (4:103)

Tiada terdapat pula satu ayat pun di dalam al-Qur’an yang membolehkan solat itu dilakukan pada waktu yang bukan waktunya, seperti mengqadarkannya atau menjamakkannya. Walau dalam keadaan apapun solat hendaklah dikerjakan. Ayat yang berikut menjelaskannya:

"Jika kamu dalam ketakutan, maka sambil berjalan kaki, atau menunggang. Apabila kamu telah aman, ingatlah akan Allah sebagaimana Dia telah mengajar kamu apa yang kamu tidak tahu." (2:239)

Seperkara lagi, daripada ayat tersebut, umat diingatkan supaya melakukan solat seperti yang diajar oleh Tuhan - segala ajaran Tuhan terkandung di dalam al-Qur’an.

Rakaat

Cara solat di dalam al-Qur’an adalah senang serta mudah diubah menurut keadaan dan keikhlasan diri. Umpamanya bilangan rakaat. Ia tidak disebut sama sekali di dalam al-Qur’an, dan dengan ini ia memberi peluang kepada umat untuk menunjukkan keikhlasan dalam melakukan solat mereka, sama ada untuk memanjangkan atau memendekkannya.

Wuduk

Mengenai wuduk pula (perkataan "wuduk" tidak disebut di dalam al-Qur'an), hanya empat bahagian anggota badan yang terlibat, iaitu muka, tangan, kepala, dan kaki. Ini dijelaskan dengan ayat yang berikut:

"Wahai orang-orang yang percaya, apabila kamu berdiri untuk solat, basuhlah muka kamu, dan tangan kamu hingga siku, dan sapulah kepala kamu, dan kaki kamu hingga pergelangan kaki. Jika kamu dalam junub, bersihkanlah diri kamu; tetapi jika kamu sakit, atau dalam perjalanan, atau jika salah seorang antara kamu datang dari tandas, atau kamu menyentuh perempuan, dan kamu mendapati tiada air, maka bertayamumlah dengan debu tanah yang baik, dan sapulah muka kamu, dan tangan kamu dengannya. Allah tidak menghendaki untuk membuat sebarang kesulitan bagi kamu, tetapi Dia menghendaki untuk membersihkan kamu, dan supaya Dia menyempurnakan rahmat-Nya ke atas kamu, supaya kamu berterima kasih." (5:6)

Ayat ini telah juga disebut oleh Rasul, dan baginda tidak mungkin menambah bahagian-bahagian anggota yang lain dalam wuduk kerana jika baginda berbuat demikian maka Allah akan membunuhnya. Firman-Nya

"Sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan terhadap Kami sebarang ucapan, tentu Kami mengambilnya dengan tangan kanan, kemudian pasti Kami memotong urat jantungnya." (69:43-46)

Kiblat

Kiblat menurut al-Qur’an ialah Masjidil Haram, yang di tengahnya terletak Kaaba. Rasul sendiri telah mencari-carinya dahulu lalu Allah menunjukkan kepadanya melalui ayat yang berikut:

"Kami melihat kamu membalik-balikkan wajah (muka) kamu ke langit; sungguh Kami akan memalingkan kamu kepada kiblat yang kamu berpuas hati. Maka palingkanlah muka kamu ke arah Masjidil Haram; dan di mana sahaja kamu berada, palingkanlah muka kamu ke arahnya. Orang-orang yang diberi al-Kitab mengetahui bahawa itu adalah yang benar daripada Pemelihara mereka; Allah tidak lalai daripada apa yang mereka mengerjakan." (2:144)

Pakaian

Pakaian untuk solat adalah yang baik atau cantik kerana ketika itu umat berhadapan serta berkomunikasi dengan Penciptanya. Malahan, Allah telah menyuruh mengambil perhiasan di setiap masjid, yang bermaksud tempat sujud. Dan sujud dilakukan juga dalam solat. Firman-Nya,

"Wahai Bani Adam, ambillah perhiasan kamu di setiap masjid" (7:31).

Berkomunikasi

Solat adalah suatu cara istimewa dalam interaksi dengan Allah kerana ia dimulakan dengan membersihkan bahagian-bahagian anggota badan yang tertentu. Satu daripada tujuan umat berkomunikasi dengan-Nya adalah untuk memohon pertolongan. Firman-Nya:

"Kamu mohonlah pertolongan dalam kesabaran dan solat...." (2:45)

Mohonlah kepada-Nya. Sebaik-baik permohonan adalah menurut apa yang diajar-Nya di dalam al-Qur’an.

Solat bukan sahaja masa untuk memohon pertolongan tetapi juga suatu masa untuk mengingati-Nya. Ini dijelaskan dengan sebuah ayat lain berbunyi

"Dan lakukanlah solat untuk mengingati aku." (20:14)

Bahasa

Bahasa bukanlah satu isu dalam menyembah Tuhan. Dia tidak pernah mengarahkan bahasa Arab dijadikan bahasa pengantar dalam solat untuk semua kaum. Sebaliknya, Dia melarang melakukan solat jika apa yang diucapkan di dalamnya tidak difahami. Firman-Nya:

"Wahai orang-orang yang percaya, janganlah mendekati solat apabila kamu sedang mabuk sehingga kamu mengetahui apa yang kamu mengucapkan," (4:43)

Setelah dilarang mengerjakan solat apabila segala yang diucap tidak difahami dan seseorang itu terus bersolat juga, maka apakah hukumnya? Ingin diingatkan di sini bahawa Iblis telah menjadi kafir setelah mengingkari hanya satu (sahaja) perintah Allah!

Suara

Nada suara dalam solat tidaklah terlalu tinggi dan tidak pula terlalu rendah tetapi di pertengahan, dan ini adalah untuk semua solat. Firman-Nya:

"Dan janganlah kamu melantangkan dalam solat kamu, dan jangan juga mendiamkannya, tetapi carilah kamu satu jalan di antara yang demikian itu." (17:110)

Seru

Solat dimulakan dengan menyeru Nama-Nya, seperti Allah, atau Ar-Rahman (Yang Pemurah) atau mana-mana nama-Nya yang indah yang diajar di dalam al-Qur’an. Firman-Nya:

"Katakanlah, ‘Serulah Allah, atau serulah Yang Pemurah; apa sahaja yang kamu seru, bagi-Nya nama-nama yang paling baik.’ Dan janganlah kamu melantangkan dalam solat kamu, dan jangan juga mendiamkannya, tetapi carilah kamu satu jalan di antara yang demikian itu." (17:110)

Ayat yang menyusulinya menetapkan apa yang harus diucap selepas seruan itu, iaitu:

"Dan katakanlah, ‘Segala puji bagi Allah yang tidak mengambil seorang anak, dan yang tidak ada sebarang sekutu dalam kerajaan, dan tidak juga sebarang wali (pelindung) daripada kerendahan diri.’" (17:111)

Bacaan

Bacaan di dalam Solat boleh dipetik daripada mana-mana ayat yang sesuai yang berjumlah dengan banyak di dalam al-Qur’an. Pilihan adalah berdasarkan keperluan dan selera sendiri kerana solat adalah suatu alat perhubungan yang amat peribadi antara hamba dan Pemeliharanya.

Sebagai contoh, ayat yang lazim diucapkan umat Islam pada permulaan solat mereka berbunyi "Inna solati wanusuki wamahyaaya wamamaati lillaahi rabbil aalamiin" yang bermakna, "Sesungguhnya solatku, dan ibadahku, dan hidupku, dan matiku, untuk Allah, Pemelihara semesta alam". Ini sebenarnya adalah ayat 6:162 di dalam al-Qur’an.

Akan tetapi, di dalam al-Qur’an ayat tersebut bermula dengan kata "qul" atau "katakanlah", iaitu "Qul inna solati wanusuki..." atau "Katakanlah, ‘Sesungguhnya solatku, dan ibadahku ...."

Meninggalkan kata "qul" atau "katakanlah" pada ayat ini di dalam solat adalah wajar kerana ketika itu umat bercakap dengan-Nya. Mahukah kita menyuruh Dia dengan "Katakanlah ..."?

Justeru itu, pada ayat-ayat lain seperti "Qul a’udzu birabbin naas ...." (Surah 114) yang bermaksud "Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Pemelihara manusia ....’", atau "Qul huwal laahu ahad ..." (Surah 112) yang bermakna "Katakanlah, ‘Dialah Allah yang satu ...", haruslah ditinggalkan qulnya juga kerana meninggalkannya adalah amat munasabah.

Akulah Allah

Sesetengah pihak mendakwa bahawa solat adalah masa untuk membaca al-Qur’an. Ini tidak benar, kerana amalan mengerjakan solat dan membaca al-Qur’an adalah dua perintah Tuhan yang berlainan, seperti yang disebut di dalam ayat 73:20. Seterusnya ada juga orang yang mendakwa bahawa mana-mana ayat al-Qur’an boleh dibaca dalam solat. Ini juga tidak benar. Sebagai contoh, bolehkah dibaca ayat al-Qur’an yang berikut di dalam solat:

"Sesungguhnya Akulah Allah; tidak ada tuhan melainkan Aku; maka sembahlah Aku, dan lakukanlah solat untuk mengingati aku." (20:14)

Mahukah diucap kata-kata tersebut kepada Allah, walaupun ia ayat al-Qur’an?

Laku

Berdiri, rukuk (tunduk) dan sujud disebut berulang kali di dalam al-Qur’an. Bagaimana seseorang itu menyesuaikan diri dengannya adalah keputusannya yang paling baik untuk dirinya. Begitu juga dengan bacaan bagi tiap-tiap laku, terpulanglah kepada individu untuk memilih ayat-ayat yang bermakna lagi wajar dalam solatnya. Mungkin boleh dipersoalkan bagaimana orang-orang yang berikut, iaitu orang-orang yang telah dijanjikan Allah dengan janji yang baik, melakukan solat mereka? Firman-Nya:

"Sesungguhnya orang-orang yang percaya, dan orang-orang Yahudi, dan Kristian, dan Sabiin, sesiapa percaya kepada Allah dan Hari Akhir, dan membuat kerja-kerja kebaikan, maka upah mereka adalah di sisi Pemelihara mereka, dan tiadalah ketakutan pada mereka, dan tidaklah mereka bersedih." (2:62)

Apa yang ingin dibaca semasa tunduk (rukuk) misalnya, bolehlah mengambil teladan daripada Nabi Daud yang memohon ampun semasa tunduk:

“Dan Daud menyangka bahawa Kami mengujinya; maka dia meminta ampun kepada Pemeliharanya dan dia jatuh, tunduk, dan dia berkesesalan” (38:24).

Atau semasa sujud, ambillah pengajaran daripada ayat-ayat di bawah ini:

2:58. Dan apabila Kami berkata, "Masuklah bandar raya ini, dan makanlah dengan senang daripadanya di mana sahaja kamu mengkehendaki, dan masuklah pada pintu gerbang dengan bersujud, dan katakanlah, 'Tidak membebankan'; Kami akan mengampuni kamu atas pelanggaran-pelanggaran kamu, dan menambahkan kepada orang-orang yang berbuat baik."

7:120-121. Dan ahli-ahli sihir melemparkan diri, bersujud. Mereka berkata, "Kami percaya kepada Pemelihara semua alam,

17:107-108. Katakanlah, "Percayalah kepadanya, atau tidak mempercayai; orang-orang yang diberi pengetahuan sebelumnya, apabila dibacakan kepada mereka, jatuh di atas dagu-dagu mereka dengan bersujud, Dan berkata, 'Pemelihara kami disanjung! Janji Pemelihara kami dilakukan.'

25:64-65. Yang melalui malam dengan bersujud kepada Pemelihara mereka, dan berdiri. Yang berkata, "Wahai Pemelihara kami, Engkau palingkanlah daripada kami azab Jahanam; sesungguhnya azabnya adalah penderitaan yang paling ngeri,

32:15. Orang-orang yang mempercayai ayat-ayat Kami hanyalah yang apabila mereka diperingatkan dengannya jatuh bersujud, dan mereka menyanjung dengan memuji Pemelihara mereka,

50:40. Lafazlah sanjungan-Nya pada malam hari, dan pada hujung-hujung sujud.

Akhir

Seperti mana-mana seruan kepada-Nya, solat diakhiri dengan memuji Allah. Pujian kepada-Nya berbunyi "Alhamdulil lahi rabbil alamin" atau "Segala puji bagi Allah, Pemelihara semua alam." Ini diketahui daripada ayat-Nya yang berbunyi:

"Dan akhir seruan mereka, ‘Segala puji bagi Allah, Pemelihara semua alam.’" (10:10)

Dan Kata-Nya lagi, "Dan Dia, Allah; tidak ada tuhan melainkan Dia. Bagi-Nya segala pujian pada permulaan dan akhir, dan bagi-Nya juga Putusan, dan kepada-Nya kamu akan dikembalikan." (28:70)

Larangan

Satu lagi larangan yang ketara dalam solat (selain ucapan yang tidak difahami) yang termaktub di dalam al-Qur’an ialah menyeru, atau menyebut, mana-mana nama yang selain daripada Nama-Nya. Hanya Nama Allah disebut di dalam solat. Ini difahamkan daripada ayat yang berikut berbunyi:

"Masjid-masjid adalah kepunyaan Allah; maka janganlah seru, berserta Allah, sesiapa pun." (72:18)

Penutup

Banyak telah diperkatakan mengenai solat menurut ajaran Tuhan di dalam al-Qur'an di sini. Tentulah ia didapati bertentangan dengan ajaran para ulama yang menyatakan solat mereka datang dari Rasul atau sunnahnya. Walhal, di dalam kelima-lima kitab hadis terbesar di dunia mereka, tidak terdapat keperincian dalam melakukan solat seperti yang diajar kepada umat. Yang terdapat hanyalah beberapa hadis Nabi mengenai solat yang tidak diamalkan oleh mereka yang juga tidak diajar kepada umat Islam yang menuruti mereka dengan taat.

Othman Ali
1992
(dikemaskini 2002)

Satu artikel yang menarik untuk mencambah minda kita agar tidak beragama secara menurut amalan nenek moyang. Quran sendiri sudah menceritakan bagaimana kaum kafir terdahulu tersesat akibat beragama menurut amalan nenek moyang mereka. Ini kerana mereka ada penglihatan, pendengaran dan hati, tetapi akal mereka tidak proses maklumat2 yang dicerap oleh pancaindera mereka itu untuk mengikuti mana yang terbaik. Apa yang disuapkan oleh tok guru mereka, itulah yang mereka percaya bulat-bulat.

Sebelum kita mengkaji apa itu solat dalam Quran, ada baiknya kita fikirkan apakah matlamat kita disuruh bersolat? Kenapa umat Islam sekarang menjadi umat yang lemah, tertindas, mundur, malas berfikir, dan ketinggalan jauh dari segi sains/teknologi kepada bangsa2 yang tidak bersolat 5 kali sehari?

Apakah solat kita hari ini sekadar untuk menjadikan kita lalai, berbuat riya' seterusnya enggan menolong mencipta teknologi2 berguna sesama manusia (ambil pengajaran surah Al Maa'uun)?

Kenapa wahyu terawal Quran tidak menyuruh bersolat dahulu jika ia mampu mencegah kemungkaran? Hati yang sombong dan berbangga diri, bersolat pun untuk merasakan dirinya mulia daripada orang lain. Bila dinasihati, mulalah tunjuk ego. Padahal disampaikan kebenaran itu ada bukti yang boleh difikirkan (logik).

Kenapa Allah suruh kita belajar dahulu? Kemudian lawan penyakit2 hati bermula dengan berlindung dari perasaan ragu2 (was-was) dalam dada sendiri. Jika perjuangan asas ini tidak ditegakkan dalam jiwa manusia itu, solat yang dibuat hanya sia-sia sahaja. Semakin mereka bersolat, semakin mereka berbangga diri.

Orang yang kena penyakit berbangga diri, ilmu payah nak masuk dalam dada. Sebab itu Allah letakkan kaum yang berbangga diri itu di kedudukan yang rendah dan hina seperti nasib umat Islam sekarang. Biarpun kuantitinya ramai, tetapi kualitinya tiada sebab beragama tidak membangunkan minda.

Kenapa solat 3 waktu tidak menyusahkan? Sesungguhnya terbukti apa yang ada di dalam Al-Quran itu memang benar.

Di sini saya ingin mendedahkan kebenaran Al-Quran.

Dulu, saya bersolat 5 kali sehari kerana mengikut kebanyakan orang dan dikukuhkan dengan subjek pengajian islam di sekolah rendah, menengah hinggalah ke peringkat yang tinggi. Ditambah pula dengan ceramah atau kuliah di masjid yang disampaikan oleh orang-orang yang mempunyai jawatan, pangkat dan gelaran tertentu. Namun saya perasan setiap apa yang disampaikan oleh mereka itu tidak lain hanya mengambil hadis-hadis daripada kitab selain Al-Quran untuk mengukuhkan hujah. Amat sedikit yang mengambil ayat-ayat Al-Quran.

Semenjak itulah saya memilih untuk mengamalkan ajaran Al-Quran sepenuhnya. Berbicara tentang solat, saya hanya mendirikan solat 3 kali sehari sahaja iaitu solat fajar, wusto (maghrib) dan isyak. solat jumaat yang dikatakan wajib bagi kaum lelaki juga saya tinggalkan.

Alhamdulillah, saya bersyukur kerana solat 3 waktu ini memudahkan saya semasa mencari rezeki. kebanyakan kerja saya melibatkan saya perlu keluar pejabat untuk membuat presentation, demo, training dan menghantar barang.

semasa melibatkan kerja-kerja di luar ini, seringkali saya berdepan masalah mencari surau sama ada untuk mengerjakan solat zohor mahupun asar. di tempat-tempat seperti shopping complex memang ada surau. jika saya biasa tempat itu pun dan tahu di mana terletaknya surau, saya seringkali mengalami masalah untuk bergegas ke situ memandangkan kebanyakan temu janji dengan customer sekitar pukul 2.30 hingga 3.30. apatah lagi jika tempat itu tidak pernah saya kunjungi.

anda sendiri dapat bayangkan jika pergi ke tempat yang selalu dikunjungi orang ramai. pergi ke tempat itu pun sudah mengambil masa disebabkan oleh kesesakan kenderaan dan lalu-lintas. kadang-kadang saya terpaksa korbankan masa makan tengahari saya semata-mata untuk solat terlebih dahulu biarpun perut berkeroncong.

Selepas saya mengkaji dan mengambil pendapat yang terbaik, barulah saya tahu bahawa Allah menyuruh hambaNya mengerjakan perintahNya dengan ada hikmah-hikmahnya yakni Dia tidak mahu menyusahkan hambaNya. Sesuai dengan firmanNya.

“Daripada pengasihan-Nya, Dia membuatkan untuk kamu malam dan siang, untuk kamu berehat padanya, dan untuk mencari pemberian-Nya, supaya kamu berterima kasih." (Surah Al-Qashah, 73)

Dengan bersolat hanya 3 kali sehari, saya semakin bersyukur kepada Allah di mana segala urusan saya pada siang hari dipermudahkan.

Kenapa wahyu terawal Quran tidak menyuruh bersolat dahulu jika ia mampu mencegah kemungkaran? Hati yang sombong dan berbangga diri, bersolat pun untuk merasakan dirinya mulia daripada orang lain. Bila dinasihati, mulalah tunjuk ego. Padahal disampaikan kebenaran itu ada bukti yang boleh difikirkan (logik

adakah nabi sebelum menerima wahyu tidak bersolat dan tidak tau apa2 tentang solat..

bayau wrote:Artikel ini dipetik dari sebuah laman web. Percaya atau tidak, terpulanglah kepada kita. Tiada paksaaan. Sama-samalah kita menggunakan kurniaan akal masing-masing untuk mengkaji ayat-ayat Al-Quran.


Solat menurut al-Qur’an

Solat umat Islam dikatakan telah diajar oleh Rasul. Maka ia adalah Sunnah Rasul. Para ulama tidak pernah mengakui bahawa solat adalah “Sunnah” Allah, iaitu suatu amalan yang diajar Allah melalui Kitab-Nya, al-Qur’an. Sebaliknya mereka selalu berkata "Manakah ada cara bersolat di dalam al-Qur’an!"

Kertas ini menjawab soalan tersebut. Di dalam jawapan ini, segala keterangan dirujuk kepada al-Qur’an sahaja, dan keterangan yang akan dikemukakan akan menyinggung perasaan kerana bercanggah dengan amalan solat biasa umat Islam. Segala hujah yang dikemuka bukanlah untuk membuktikan umat telah tersilap, tetapi sekadar untuk menyatakan apa yang terkandung di dalam al-Qur’an mengenai solat, di samping menjawab cabaran ulama tadi.

Nama dan Waktu

Penjelasan dimulakan dengan memperihalkan nama bagi tiap-tiap solat. Terdapat hanya tiga nama solat di dalam al-Qur’an, iaitu Solat Fajar (24:58), Solat Isyak (24:58), dan Solat Wusta, atau solat yang di tengah (2:238). Tiga nama solat ini menunjukkan waktunya juga. Waktu-waktunya dijelaskan lagi dengan sebuah ayat lain berbunyi:

"Dan lakukanlah solat pada dua tepi siang, dan awal malam." (11:114)

Solat yang pada waktu tepi siang pertama ialah solat fajar, sementara solat wusta, atau solat yang di tengah, pada tepi siang yang kedua. Solat yang dilakukan pada awal malam itu ialah solat isyak.

Perkataan "wusta" ingin diperjelaskan lagi di sini. Ia bermakna "di tengah", dan menurut pendapat saya, maksudnya adalah waktu yang di tengah di antara siang dan malam, atau cahaya dan gelap. Waktu yang pendek ini dikenali umum sebagai waktu maghrib. Oleh kerana al-Qur’an menjelaskan sendiri, maka waktu solat wusta selanjutnya dijelaskan dengan sebuah ayat berbunyi:

"Lakukanlah solat dari terbenam matahari hingga kegelapan malam" (17:78).

Lantas, waktu solat wusta adalah dari terbenam matahari hingga kegelapan malam, iaitu di tepi siang yang kedua.

Tiada kaitan

Walaupun nama-nama lain yang lazim digunakan untuk solat, seperti Zuhur, Asar, Maghrib dan Subuh, tercatat di dalam al-Qur’an, namun mereka tidak dikaitkan dengan solat, atau waktu solat. Umpamanya nama "maghrib", ia bukan sahaja bukan nama solat, tetapi juga bukan nama waktu. Ia sebenarnya adalah suatu arah, iaitu barat, seperti yang ditunjukkan pada ayat Allah berbunyi "Kepunyaan Allah Timur dan Barat" (2:115)

Zuhur pula di dalam al-Qur’an adalah waktu berehat pada tengah hari, apabila pakaian ditanggalkan. Firman-Nya,

"Wahai orang-orang yang percaya, hendaklah mereka yang tangan-tangan kanan kamu memiliki, dan mereka di antara kamu yang belum cukup umur, meminta izin kepada kamu tiga kali - sebelum solat fajar, dan apabila kamu menanggalkan pakaian kamu pada waktu zuhur, dan selepas solat isyak - tiga kali aurat (penelanjangan) bagi kamu." (24:58)

Sementara "asar" di dalam al-Qur’an bermaksud "masa" atau "waktu" dan tiada kaitan dengan solat seperti yang terdapat pada ayat yang berbunyi "Demi masa! Sesungguhnya manusia dalam kerugian," (103:1-2)

Bukan sahaja tidak disebut nama solat maghrib, atau solat zuhur, atau solat asar di dalam al-Qur’an, tetapi juga, turut tidak disebut adalah nama "solat subuh". Subuh dan fajar, seperti nama dan sebutan bunyinya yang berlainan, adalah dua masa atau waktu yang berlainan. Waktu subuh adalah sebelum fajar, iaitu waktu akhir malam. Perkataan ‘subuh’ terdapat pada ayat-ayat 11:81, 74:34, 81:18 dan 100:3, dan didapati tiada kaitan dengan solat langsung.

Ditentukan

Solat hendaklah dilakukan pada waktu-waktu yang Allah tentukan, seperti arahan-Nya yang berbunyi:

"Sesungguhnya solat adalah satu waktu yang dikitabkan (ditentukan) bagi orang-orang mukmin." (4:103)

Tiada terdapat pula satu ayat pun di dalam al-Qur’an yang membolehkan solat itu dilakukan pada waktu yang bukan waktunya, seperti mengqadarkannya atau menjamakkannya. Walau dalam keadaan apapun solat hendaklah dikerjakan. Ayat yang berikut menjelaskannya:

"Jika kamu dalam ketakutan, maka sambil berjalan kaki, atau menunggang. Apabila kamu telah aman, ingatlah akan Allah sebagaimana Dia telah mengajar kamu apa yang kamu tidak tahu." (2:239)

Seperkara lagi, daripada ayat tersebut, umat diingatkan supaya melakukan solat seperti yang diajar oleh Tuhan - segala ajaran Tuhan terkandung di dalam al-Qur’an.

Rakaat

Cara solat di dalam al-Qur’an adalah senang serta mudah diubah menurut keadaan dan keikhlasan diri. Umpamanya bilangan rakaat. Ia tidak disebut sama sekali di dalam al-Qur’an, dan dengan ini ia memberi peluang kepada umat untuk menunjukkan keikhlasan dalam melakukan solat mereka, sama ada untuk memanjangkan atau memendekkannya.

Wuduk

Mengenai wuduk pula (perkataan "wuduk" tidak disebut di dalam al-Qur'an), hanya empat bahagian anggota badan yang terlibat, iaitu muka, tangan, kepala, dan kaki. Ini dijelaskan dengan ayat yang berikut:

"Wahai orang-orang yang percaya, apabila kamu berdiri untuk solat, basuhlah muka kamu, dan tangan kamu hingga siku, dan sapulah kepala kamu, dan kaki kamu hingga pergelangan kaki. Jika kamu dalam junub, bersihkanlah diri kamu; tetapi jika kamu sakit, atau dalam perjalanan, atau jika salah seorang antara kamu datang dari tandas, atau kamu menyentuh perempuan, dan kamu mendapati tiada air, maka bertayamumlah dengan debu tanah yang baik, dan sapulah muka kamu, dan tangan kamu dengannya. Allah tidak menghendaki untuk membuat sebarang kesulitan bagi kamu, tetapi Dia menghendaki untuk membersihkan kamu, dan supaya Dia menyempurnakan rahmat-Nya ke atas kamu, supaya kamu berterima kasih." (5:6)

Ayat ini telah juga disebut oleh Rasul, dan baginda tidak mungkin menambah bahagian-bahagian anggota yang lain dalam wuduk kerana jika baginda berbuat demikian maka Allah akan membunuhnya. Firman-Nya

"Sekiranya dia (Muhammad) mengada-adakan terhadap Kami sebarang ucapan, tentu Kami mengambilnya dengan tangan kanan, kemudian pasti Kami memotong urat jantungnya." (69:43-46)

Kiblat

Kiblat menurut al-Qur’an ialah Masjidil Haram, yang di tengahnya terletak Kaaba. Rasul sendiri telah mencari-carinya dahulu lalu Allah menunjukkan kepadanya melalui ayat yang berikut:

"Kami melihat kamu membalik-balikkan wajah (muka) kamu ke langit; sungguh Kami akan memalingkan kamu kepada kiblat yang kamu berpuas hati. Maka palingkanlah muka kamu ke arah Masjidil Haram; dan di mana sahaja kamu berada, palingkanlah muka kamu ke arahnya. Orang-orang yang diberi al-Kitab mengetahui bahawa itu adalah yang benar daripada Pemelihara mereka; Allah tidak lalai daripada apa yang mereka mengerjakan." (2:144)

Pakaian

Pakaian untuk solat adalah yang baik atau cantik kerana ketika itu umat berhadapan serta berkomunikasi dengan Penciptanya. Malahan, Allah telah menyuruh mengambil perhiasan di setiap masjid, yang bermaksud tempat sujud. Dan sujud dilakukan juga dalam solat. Firman-Nya,

"Wahai Bani Adam, ambillah perhiasan kamu di setiap masjid" (7:31).

Berkomunikasi

Solat adalah suatu cara istimewa dalam interaksi dengan Allah kerana ia dimulakan dengan membersihkan bahagian-bahagian anggota badan yang tertentu. Satu daripada tujuan umat berkomunikasi dengan-Nya adalah untuk memohon pertolongan. Firman-Nya:

"Kamu mohonlah pertolongan dalam kesabaran dan solat...." (2:45)

Mohonlah kepada-Nya. Sebaik-baik permohonan adalah menurut apa yang diajar-Nya di dalam al-Qur’an.

Solat bukan sahaja masa untuk memohon pertolongan tetapi juga suatu masa untuk mengingati-Nya. Ini dijelaskan dengan sebuah ayat lain berbunyi

"Dan lakukanlah solat untuk mengingati aku." (20:14)

Bahasa

Bahasa bukanlah satu isu dalam menyembah Tuhan. Dia tidak pernah mengarahkan bahasa Arab dijadikan bahasa pengantar dalam solat untuk semua kaum. Sebaliknya, Dia melarang melakukan solat jika apa yang diucapkan di dalamnya tidak difahami. Firman-Nya:

"Wahai orang-orang yang percaya, janganlah mendekati solat apabila kamu sedang mabuk sehingga kamu mengetahui apa yang kamu mengucapkan," (4:43)

Setelah dilarang mengerjakan solat apabila segala yang diucap tidak difahami dan seseorang itu terus bersolat juga, maka apakah hukumnya? Ingin diingatkan di sini bahawa Iblis telah menjadi kafir setelah mengingkari hanya satu (sahaja) perintah Allah!

Suara

Nada suara dalam solat tidaklah terlalu tinggi dan tidak pula terlalu rendah tetapi di pertengahan, dan ini adalah untuk semua solat. Firman-Nya:

"Dan janganlah kamu melantangkan dalam solat kamu, dan jangan juga mendiamkannya, tetapi carilah kamu satu jalan di antara yang demikian itu." (17:110)

Seru

Solat dimulakan dengan menyeru Nama-Nya, seperti Allah, atau Ar-Rahman (Yang Pemurah) atau mana-mana nama-Nya yang indah yang diajar di dalam al-Qur’an. Firman-Nya:

"Katakanlah, ‘Serulah Allah, atau serulah Yang Pemurah; apa sahaja yang kamu seru, bagi-Nya nama-nama yang paling baik.’ Dan janganlah kamu melantangkan dalam solat kamu, dan jangan juga mendiamkannya, tetapi carilah kamu satu jalan di antara yang demikian itu." (17:110)

Ayat yang menyusulinya menetapkan apa yang harus diucap selepas seruan itu, iaitu:

"Dan katakanlah, ‘Segala puji bagi Allah yang tidak mengambil seorang anak, dan yang tidak ada sebarang sekutu dalam kerajaan, dan tidak juga sebarang wali (pelindung) daripada kerendahan diri.’" (17:111)

Bacaan

Bacaan di dalam Solat boleh dipetik daripada mana-mana ayat yang sesuai yang berjumlah dengan banyak di dalam al-Qur’an. Pilihan adalah berdasarkan keperluan dan selera sendiri kerana solat adalah suatu alat perhubungan yang amat peribadi antara hamba dan Pemeliharanya.

Sebagai contoh, ayat yang lazim diucapkan umat Islam pada permulaan solat mereka berbunyi "Inna solati wanusuki wamahyaaya wamamaati lillaahi rabbil aalamiin" yang bermakna, "Sesungguhnya solatku, dan ibadahku, dan hidupku, dan matiku, untuk Allah, Pemelihara semesta alam". Ini sebenarnya adalah ayat 6:162 di dalam al-Qur’an.

Akan tetapi, di dalam al-Qur’an ayat tersebut bermula dengan kata "qul" atau "katakanlah", iaitu "Qul inna solati wanusuki..." atau "Katakanlah, ‘Sesungguhnya solatku, dan ibadahku ...."

Meninggalkan kata "qul" atau "katakanlah" pada ayat ini di dalam solat adalah wajar kerana ketika itu umat bercakap dengan-Nya. Mahukah kita menyuruh Dia dengan "Katakanlah ..."?

Justeru itu, pada ayat-ayat lain seperti "Qul a’udzu birabbin naas ...." (Surah 114) yang bermaksud "Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Pemelihara manusia ....’", atau "Qul huwal laahu ahad ..." (Surah 112) yang bermakna "Katakanlah, ‘Dialah Allah yang satu ...", haruslah ditinggalkan qulnya juga kerana meninggalkannya adalah amat munasabah.

Akulah Allah

Sesetengah pihak mendakwa bahawa solat adalah masa untuk membaca al-Qur’an. Ini tidak benar, kerana amalan mengerjakan solat dan membaca al-Qur’an adalah dua perintah Tuhan yang berlainan, seperti yang disebut di dalam ayat 73:20. Seterusnya ada juga orang yang mendakwa bahawa mana-mana ayat al-Qur’an boleh dibaca dalam solat. Ini juga tidak benar. Sebagai contoh, bolehkah dibaca ayat al-Qur’an yang berikut di dalam solat:

"Sesungguhnya Akulah Allah; tidak ada tuhan melainkan Aku; maka sembahlah Aku, dan lakukanlah solat untuk mengingati aku." (20:14)

Mahukah diucap kata-kata tersebut kepada Allah, walaupun ia ayat al-Qur’an?

Laku

Berdiri, rukuk (tunduk) dan sujud disebut berulang kali di dalam al-Qur’an. Bagaimana seseorang itu menyesuaikan diri dengannya adalah keputusannya yang paling baik untuk dirinya. Begitu juga dengan bacaan bagi tiap-tiap laku, terpulanglah kepada individu untuk memilih ayat-ayat yang bermakna lagi wajar dalam solatnya. Mungkin boleh dipersoalkan bagaimana orang-orang yang berikut, iaitu orang-orang yang telah dijanjikan Allah dengan janji yang baik, melakukan solat mereka? Firman-Nya:

"Sesungguhnya orang-orang yang percaya, dan orang-orang Yahudi, dan Kristian, dan Sabiin, sesiapa percaya kepada Allah dan Hari Akhir, dan membuat kerja-kerja kebaikan, maka upah mereka adalah di sisi Pemelihara mereka, dan tiadalah ketakutan pada mereka, dan tidaklah mereka bersedih." (2:62)

Apa yang ingin dibaca semasa tunduk (rukuk) misalnya, bolehlah mengambil teladan daripada Nabi Daud yang memohon ampun semasa tunduk:

“Dan Daud menyangka bahawa Kami mengujinya; maka dia meminta ampun kepada Pemeliharanya dan dia jatuh, tunduk, dan dia berkesesalan” (38:24).

Atau semasa sujud, ambillah pengajaran daripada ayat-ayat di bawah ini:

2:58. Dan apabila Kami berkata, "Masuklah bandar raya ini, dan makanlah dengan senang daripadanya di mana sahaja kamu mengkehendaki, dan masuklah pada pintu gerbang dengan bersujud, dan katakanlah, 'Tidak membebankan'; Kami akan mengampuni kamu atas pelanggaran-pelanggaran kamu, dan menambahkan kepada orang-orang yang berbuat baik."

7:120-121. Dan ahli-ahli sihir melemparkan diri, bersujud. Mereka berkata, "Kami percaya kepada Pemelihara semua alam,

17:107-108. Katakanlah, "Percayalah kepadanya, atau tidak mempercayai; orang-orang yang diberi pengetahuan sebelumnya, apabila dibacakan kepada mereka, jatuh di atas dagu-dagu mereka dengan bersujud, Dan berkata, 'Pemelihara kami disanjung! Janji Pemelihara kami dilakukan.'

25:64-65. Yang melalui malam dengan bersujud kepada Pemelihara mereka, dan berdiri. Yang berkata, "Wahai Pemelihara kami, Engkau palingkanlah daripada kami azab Jahanam; sesungguhnya azabnya adalah penderitaan yang paling ngeri,

32:15. Orang-orang yang mempercayai ayat-ayat Kami hanyalah yang apabila mereka diperingatkan dengannya jatuh bersujud, dan mereka menyanjung dengan memuji Pemelihara mereka,

50:40. Lafazlah sanjungan-Nya pada malam hari, dan pada hujung-hujung sujud.

Akhir

Seperti mana-mana seruan kepada-Nya, solat diakhiri dengan memuji Allah. Pujian kepada-Nya berbunyi "Alhamdulil lahi rabbil alamin" atau "Segala puji bagi Allah, Pemelihara semua alam." Ini diketahui daripada ayat-Nya yang berbunyi:

"Dan akhir seruan mereka, ‘Segala puji bagi Allah, Pemelihara semua alam.’" (10:10)

Dan Kata-Nya lagi, "Dan Dia, Allah; tidak ada tuhan melainkan Dia. Bagi-Nya segala pujian pada permulaan dan akhir, dan bagi-Nya juga Putusan, dan kepada-Nya kamu akan dikembalikan." (28:70)

Larangan

Satu lagi larangan yang ketara dalam solat (selain ucapan yang tidak difahami) yang termaktub di dalam al-Qur’an ialah menyeru, atau menyebut, mana-mana nama yang selain daripada Nama-Nya. Hanya Nama Allah disebut di dalam solat. Ini difahamkan daripada ayat yang berikut berbunyi:

"Masjid-masjid adalah kepunyaan Allah; maka janganlah seru, berserta Allah, sesiapa pun." (72:18)

Penutup

Banyak telah diperkatakan mengenai solat menurut ajaran Tuhan di dalam al-Qur'an di sini. Tentulah ia didapati bertentangan dengan ajaran para ulama yang menyatakan solat mereka datang dari Rasul atau sunnahnya. Walhal, di dalam kelima-lima kitab hadis terbesar di dunia mereka, tidak terdapat keperincian dalam melakukan solat seperti yang diajar kepada umat. Yang terdapat hanyalah beberapa hadis Nabi mengenai solat yang tidak diamalkan oleh mereka yang juga tidak diajar kepada umat Islam yang menuruti mereka dengan taat.

Othman Ali
1992
(dikemaskini 2002)

Cuba pergi tanya Othnan Ali penulis tersebut di atas, pertamanya berapa kalikah Rasulullah s.a.w. mendirikan solat bagi sehari semalam sebelumnya Bukhari dan Muslim menulis mengatakan jumlah solat fardhu itu adalah 5 kali sehari semalam?

Seoalan kedua ialah kenapakah kini mereka di Masjidil Haram mendirikan solat fardhu 5 kali sehari semalam?

Selama mana Othman Ali itu tidak dapat menjawab persoalan tersebut, tak usah sembanglah.

.

Adli wrote:Satu artikel yang menarik untuk mencambah minda kita agar tidak beragama secara menurut amalan nenek moyang. Quran sendiri sudah menceritakan bagaimana kaum kafir terdahulu tersesat akibat beragama menurut amalan nenek moyang mereka. Ini kerana mereka ada penglihatan, pendengaran dan hati, tetapi akal mereka tidak proses maklumat2 yang dicerap oleh pancaindera mereka itu untuk mengikuti mana yang terbaik. Apa yang disuapkan oleh tok guru mereka, itulah yang mereka percaya bulat-bulat.

Sebelum kita mengkaji apa itu solat dalam Quran, ada baiknya kita fikirkan apakah matlamat kita disuruh bersolat? Kenapa umat Islam sekarang menjadi umat yang lemah, tertindas, mundur, malas berfikir, dan ketinggalan jauh dari segi sains/teknologi kepada bangsa2 yang tidak bersolat 5 kali sehari?

Apakah solat kita hari ini sekadar untuk menjadikan kita lalai, berbuat riya' seterusnya enggan menolong mencipta teknologi2 berguna sesama manusia (ambil pengajaran surah Al Maa'uun)?

Kenapa wahyu terawal Quran tidak menyuruh bersolat dahulu jika ia mampu mencegah kemungkaran? Hati yang sombong dan berbangga diri, bersolat pun untuk merasakan dirinya mulia daripada orang lain. Bila dinasihati, mulalah tunjuk ego. Padahal disampaikan kebenaran itu ada bukti yang boleh difikirkan (logik).

Kenapa Allah suruh kita belajar dahulu? Kemudian lawan penyakit2 hati bermula dengan berlindung dari perasaan ragu2 (was-was) dalam dada sendiri. Jika perjuangan asas ini tidak ditegakkan dalam jiwa manusia itu, solat yang dibuat hanya sia-sia sahaja. Semakin mereka bersolat, semakin mereka berbangga diri.

Orang yang kena penyakit berbangga diri, ilmu payah nak masuk dalam dada. Sebab itu Allah letakkan kaum yang berbangga diri itu di kedudukan yang rendah dan hina seperti nasib umat Islam sekarang. Biarpun kuantitinya ramai, tetapi kualitinya tiada sebab beragama tidak membangunkan minda.

Kenapa Allah suruh kita belajar dahulu? Kemudian
lawan penyakit2 hati bermula dengan berlindung dari perasaan ragu2
(was-was) dalam dada sendiri. Jika perjuangan asas ini tidak ditegakkan
dalam jiwa manusia itu, solat yang dibuat hanya sia-sia sahaja. Semakin
mereka bersolat, semakin mereka berbangga diri.

Mudahnya membuat kenyataan umum bagaikan pakar. Mana anda tahu solat yg dibuat orang itu sia-sia sahaja? Mana anda tahu semakin mereka bersolat semakin mereka berbangga diri?
[Quote]
.

[quote="bayau"]Artikel ini dipetik dari sebuah laman web. Percaya atau tidak, terpulanglah kepada kita. Tiada paksaaan. Sama-samalah kita menggunakan kurniaan akal masing-masing untuk mengkaji ayat-ayat Al-Quran.


Solat menurut al-Qur’an


Kiblat

Kiblat menurut al-Qur’an ialah Masjidil Haram, yang di tengahnya terletak Kaaba. Rasul sendiri telah mencari-carinya dahulu lalu Allah menunjukkan kepadanya melalui ayat yang berikut:

"Kami melihat kamu membalik-balikkan wajah (muka) kamu ke langit; sungguh Kami akan memalingkan kamu kepada kiblat yang kamu berpuas hati. Maka palingkanlah muka kamu ke arah Masjidil Haram; dan di mana sahaja kamu berada, palingkanlah muka kamu ke arahnya. Orang-orang yang diberi al-Kitab mengetahui bahawa itu adalah yang benar daripada Pemelihara mereka; Allah tidak lalai daripada apa yang mereka mengerjakan." (2:144)



Bacaan

Bacaan di dalam Solat boleh dipetik daripada mana-mana ayat yang sesuai yang berjumlah dengan banyak di dalam al-Qur’an. Pilihan adalah berdasarkan keperluan dan selera sendiri kerana solat adalah suatu alat perhubungan yang amat peribadi antara hamba dan Pemeliharanya.

Sebagai contoh, ayat yang lazim diucapkan umat Islam pada permulaan solat mereka berbunyi "Inna solati wanusuki wamahyaaya wamamaati lillaahi rabbil aalamiin" yang bermakna, "Sesungguhnya solatku, dan ibadahku, dan hidupku, dan matiku, untuk Allah, Pemelihara semesta alam". Ini sebenarnya adalah ayat 6:162 di dalam al-Qur’an.

Akan tetapi, di dalam al-Qur’an ayat tersebut bermula dengan kata "qul" atau "katakanlah", iaitu "Qul inna solati wanusuki..." atau "Katakanlah, ‘Sesungguhnya solatku, dan ibadahku ...."

Meninggalkan kata "qul" atau "katakanlah" pada ayat ini di dalam solat adalah wajar kerana ketika itu umat bercakap dengan-Nya. Mahukah kita menyuruh Dia dengan "Katakanlah ..."?

Justeru itu, pada ayat-ayat lain seperti "Qul a’udzu birabbin naas ...." (Surah 114) yang bermaksud "Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Pemelihara manusia ....’", atau "Qul huwal laahu ahad ..." (Surah 112) yang bermakna "Katakanlah, ‘Dialah Allah yang satu ...", haruslah ditinggalkan qulnya juga kerana meninggalkannya adalah amat munasabah.


Laku

Berdiri, rukuk (tunduk) dan sujud disebut berulang kali di dalam al-Qur’an. Bagaimana seseorang itu menyesuaikan diri dengannya adalah keputusannya yang paling baik untuk dirinya. Begitu juga dengan bacaan bagi tiap-tiap laku, terpulanglah kepada individu untuk memilih ayat-ayat yang bermakna lagi wajar dalam solatnya. Mungkin boleh dipersoalkan bagaimana orang-orang yang berikut, iaitu orang-orang yang telah dijanjikan Allah dengan janji yang baik, melakukan solat mereka? Firman-Nya:

"Sesungguhnya orang-orang yang percaya, dan orang-orang Yahudi, dan Kristian, dan Sabiin, sesiapa percaya kepada Allah dan Hari Akhir, dan membuat kerja-kerja kebaikan, maka upah mereka adalah di sisi Pemelihara mereka, dan tiadalah ketakutan pada mereka, dan tidaklah mereka bersedih." (2:62)

Apa yang ingin dibaca semasa tunduk (rukuk) misalnya, bolehlah mengambil teladan daripada Nabi Daud yang memohon ampun semasa tunduk:

“Dan Daud menyangka bahawa Kami mengujinya; maka dia meminta ampun kepada Pemeliharanya dan dia jatuh, tunduk, dan dia berkesesalan” (38:24).

Atau semasa sujud, ambillah pengajaran daripada ayat-ayat di bawah ini:

2:58. Dan apabila Kami berkata, "Masuklah bandar raya ini, dan makanlah dengan senang daripadanya di mana sahaja kamu mengkehendaki, dan masuklah pada pintu gerbang dengan bersujud, dan katakanlah, 'Tidak membebankan'; Kami akan mengampuni kamu atas pelanggaran-pelanggaran kamu, dan menambahkan kepada orang-orang yang berbuat baik."

7:120-121. Dan ahli-ahli sihir melemparkan diri, bersujud. Mereka berkata, "Kami percaya kepada Pemelihara semua alam,

17:107-108. Katakanlah, "Percayalah kepadanya, atau tidak mempercayai; orang-orang yang diberi pengetahuan sebelumnya, apabila dibacakan kepada mereka, jatuh di atas dagu-dagu mereka dengan bersujud, Dan berkata, 'Pemelihara kami disanjung! Janji Pemelihara kami dilakukan.'

25:64-65. Yang melalui malam dengan bersujud kepada Pemelihara mereka, dan berdiri. Yang berkata, "Wahai Pemelihara kami, Engkau palingkanlah daripada kami azab Jahanam; sesungguhnya azabnya adalah penderitaan yang paling ngeri,

32:15. Orang-orang yang mempercayai ayat-ayat Kami hanyalah yang apabila mereka diperingatkan dengannya jatuh bersujud, dan mereka menyanjung dengan memuji Pemelihara mereka,

50:40. Lafazlah sanjungan-Nya pada malam hari, dan pada hujung-hujung sujud.



Artikel ini tidak menyebutpun bagaimana solat itu dilakukan,( caranya
), sedangkan kini kita melakukannya dalam 13 rukun. Dari mana datangnya
semua ni....

Al Quran pun tak nyatakan bagaimana cara nak solat. Habis, kalau dah
begitu, adakan kita boleh buat ikut suka hati kita sahaja. Bayau, artikel ini menyebut bahawa berdiri, rukuk dan sujud dilakukan
secara berasingan..... tetapi kenapa dalam solat kita lakukan
kesemuanya, malah ada yang didahulukan dan ada yang dikemudiankan....

Ada bacaan itu ini pulak. Ada ke dalam al quran yang sebut bahawa kita kena baca alfatihah dalam solat??? Artikel itu juga ada sebut beberapa bacaan yang dibaca dalam solat. Kenapa nak baca.... tak payah bacapun tak apa kan???

Arah kiblat yang disebutkan dalam ayat yang dinyatakan dalam artikel di atas, tidak pula menyatakan bahawa kita kena mengadap ke arah kiblat dalam solat. Kita kena mengadap ke arah kiblat pada bila2 masa, dan di mana2 sahaja... itu yang dimaksudkan oleh ayat tersebut. Bermakna bukan sahaja semasa solat, malah semasa makan minum, bersembang, buang air.... semuanya kena mengadap ke arah kiblat.... tak begitu???

Kepada anda di luar sana, artikel ini tak ubah seperti pandangan para ahli anti hadis. Jangan jadi sebagaimana sesetengah orang yang mengaku pandai, guna akal lah konon..... tapi apa yang Nabi khabarkan semuanya ditolak.... apa yang ulamak tafsirkan ditolak..... kononnya bercanggah dengan al Quran.... macamlah di tu lebih pandai... macamlah otak dia tu tak dikuasai syaitan.... macamlah syaitan tak boleh masuk ke dalam tubuh badan dia.....

mindasaya wrote:Kenapa solat 3 waktu tidak menyusahkan? Sesungguhnya terbukti apa yang ada di dalam Al-Quran itu memang benar.

Di sini saya ingin mendedahkan kebenaran Al-Quran.

Dulu, saya bersolat 5 kali sehari kerana mengikut kebanyakan orang dan dikukuhkan dengan subjek pengajian islam di sekolah rendah, menengah hinggalah ke peringkat yang tinggi. Ditambah pula dengan ceramah atau kuliah di masjid yang disampaikan oleh orang-orang yang mempunyai jawatan, pangkat dan gelaran tertentu. Namun saya perasan setiap apa yang disampaikan oleh mereka itu tidak lain hanya mengambil hadis-hadis daripada kitab selain Al-Quran untuk mengukuhkan hujah. Amat sedikit yang mengambil ayat-ayat Al-Quran.

Semenjak itulah saya memilih untuk mengamalkan ajaran Al-Quran sepenuhnya. Berbicara tentang solat, saya hanya mendirikan solat 3 kali sehari sahaja iaitu solat fajar, wusto (maghrib) dan isyak. solat jumaat yang dikatakan wajib bagi kaum lelaki juga saya tinggalkan.

Alhamdulillah, saya bersyukur kerana solat 3 waktu ini memudahkan saya semasa mencari rezeki. kebanyakan kerja saya melibatkan saya perlu keluar pejabat untuk membuat presentation, demo, training dan menghantar barang.

semasa melibatkan kerja-kerja di luar ini, seringkali saya berdepan masalah mencari surau sama ada untuk mengerjakan solat zohor mahupun asar. di tempat-tempat seperti shopping complex memang ada surau. jika saya biasa tempat itu pun dan tahu di mana terletaknya surau, saya seringkali mengalami masalah untuk bergegas ke situ memandangkan kebanyakan temu janji dengan customer sekitar pukul 2.30 hingga 3.30. apatah lagi jika tempat itu tidak pernah saya kunjungi.

anda sendiri dapat bayangkan jika pergi ke tempat yang selalu dikunjungi orang ramai. pergi ke tempat itu pun sudah mengambil masa disebabkan oleh kesesakan kenderaan dan lalu-lintas. kadang-kadang saya terpaksa korbankan masa makan tengahari saya semata-mata untuk solat terlebih dahulu biarpun perut berkeroncong.

Selepas saya mengkaji dan mengambil pendapat yang terbaik, barulah saya tahu bahawa Allah menyuruh hambaNya mengerjakan perintahNya dengan ada hikmah-hikmahnya yakni Dia tidak mahu menyusahkan hambaNya. Sesuai dengan firmanNya.

“Daripada pengasihan-Nya, Dia membuatkan untuk kamu malam dan siang, untuk kamu berehat padanya, dan untuk mencari pemberian-Nya, supaya kamu berterima kasih." (Surah Al-Qashah, 73)

Dengan bersolat hanya 3 kali sehari, saya semakin bersyukur kepada Allah di mana segala urusan saya pada siang hari dipermudahkan.

Jadi jika anda dirikan solat 5 kali menyebabkan anda tidak semakin bersyukur?

Apakah untuk boleh mendirikan solat hanya di surau sajakah?

.

Anda ikut Al Quran ataupun IKUT OTHMAN ALI? ada dikemaskini pulak ya untuk 2002.

Nihla namanya bukan ikut al Quran tetapi solat ikut Othman Ali.

Rakaatnya mana? Dalam al Quran tiada disebut rakaat tuh bayau. Jadi mana anda dapat perkataan rakaat nih?

[quote="tajuNM"]

bayau wrote:Artikel ini dipetik dari sebuah laman web. Percaya atau tidak, terpulanglah kepada kita. Tiada paksaaan. Sama-samalah kita menggunakan kurniaan akal masing-masing untuk mengkaji ayat-ayat Al-Quran.


Solat menurut al-Qur’an


Kiblat

Kiblat menurut al-Qur’an ialah Masjidil Haram, yang di tengahnya terletak Kaaba. Rasul sendiri telah mencari-carinya dahulu lalu Allah menunjukkan kepadanya melalui ayat yang berikut:

"Kami melihat kamu membalik-balikkan wajah (muka) kamu ke langit; sungguh Kami akan memalingkan kamu kepada kiblat yang kamu berpuas hati. Maka palingkanlah muka kamu ke arah Masjidil Haram; dan di mana sahaja kamu berada, palingkanlah muka kamu ke arahnya. Orang-orang yang diberi al-Kitab mengetahui bahawa itu adalah yang benar daripada Pemelihara mereka; Allah tidak lalai daripada apa yang mereka mengerjakan." (2:144)



Bacaan

Bacaan di dalam Solat boleh dipetik daripada mana-mana ayat yang sesuai yang berjumlah dengan banyak di dalam al-Qur’an. Pilihan adalah berdasarkan keperluan dan selera sendiri kerana solat adalah suatu alat perhubungan yang amat peribadi antara hamba dan Pemeliharanya.

Sebagai contoh, ayat yang lazim diucapkan umat Islam pada permulaan solat mereka berbunyi "Inna solati wanusuki wamahyaaya wamamaati lillaahi rabbil aalamiin" yang bermakna, "Sesungguhnya solatku, dan ibadahku, dan hidupku, dan matiku, untuk Allah, Pemelihara semesta alam". Ini sebenarnya adalah ayat 6:162 di dalam al-Qur’an.

Akan tetapi, di dalam al-Qur’an ayat tersebut bermula dengan kata "qul" atau "katakanlah", iaitu "Qul inna solati wanusuki..." atau "Katakanlah, ‘Sesungguhnya solatku, dan ibadahku ...."

Meninggalkan kata "qul" atau "katakanlah" pada ayat ini di dalam solat adalah wajar kerana ketika itu umat bercakap dengan-Nya. Mahukah kita menyuruh Dia dengan "Katakanlah ..."?

Justeru itu, pada ayat-ayat lain seperti "Qul a’udzu birabbin naas ...." (Surah 114) yang bermaksud "Katakanlah, ‘Aku berlindung kepada Pemelihara manusia ....’", atau "Qul huwal laahu ahad ..." (Surah 112) yang bermakna "Katakanlah, ‘Dialah Allah yang satu ...", haruslah ditinggalkan qulnya juga kerana meninggalkannya adalah amat munasabah.


Laku

Berdiri, rukuk (tunduk) dan sujud disebut berulang kali di dalam al-Qur’an. Bagaimana seseorang itu menyesuaikan diri dengannya adalah keputusannya yang paling baik untuk dirinya. Begitu juga dengan bacaan bagi tiap-tiap laku, terpulanglah kepada individu untuk memilih ayat-ayat yang bermakna lagi wajar dalam solatnya. Mungkin boleh dipersoalkan bagaimana orang-orang yang berikut, iaitu orang-orang yang telah dijanjikan Allah dengan janji yang baik, melakukan solat mereka? Firman-Nya:

"Sesungguhnya orang-orang yang percaya, dan orang-orang Yahudi, dan Kristian, dan Sabiin, sesiapa percaya kepada Allah dan Hari Akhir, dan membuat kerja-kerja kebaikan, maka upah mereka adalah di sisi Pemelihara mereka, dan tiadalah ketakutan pada mereka, dan tidaklah mereka bersedih." (2:62)

Apa yang ingin dibaca semasa tunduk (rukuk) misalnya, bolehlah mengambil teladan daripada Nabi Daud yang memohon ampun semasa tunduk:

“Dan Daud menyangka bahawa Kami mengujinya; maka dia meminta ampun kepada Pemeliharanya dan dia jatuh, tunduk, dan dia berkesesalan” (38:24).

Atau semasa sujud, ambillah pengajaran daripada ayat-ayat di bawah ini:

2:58. Dan apabila Kami berkata, "Masuklah bandar raya ini, dan makanlah dengan senang daripadanya di mana sahaja kamu mengkehendaki, dan masuklah pada pintu gerbang dengan bersujud, dan katakanlah, 'Tidak membebankan'; Kami akan mengampuni kamu atas pelanggaran-pelanggaran kamu, dan menambahkan kepada orang-orang yang berbuat baik."

7:120-121. Dan ahli-ahli sihir melemparkan diri, bersujud. Mereka berkata, "Kami percaya kepada Pemelihara semua alam,

17:107-108. Katakanlah, "Percayalah kepadanya, atau tidak mempercayai; orang-orang yang diberi pengetahuan sebelumnya, apabila dibacakan kepada mereka, jatuh di atas dagu-dagu mereka dengan bersujud, Dan berkata, 'Pemelihara kami disanjung! Janji Pemelihara kami dilakukan.'

25:64-65. Yang melalui malam dengan bersujud kepada Pemelihara mereka, dan berdiri. Yang berkata, "Wahai Pemelihara kami, Engkau palingkanlah daripada kami azab Jahanam; sesungguhnya azabnya adalah penderitaan yang paling ngeri,

32:15. Orang-orang yang mempercayai ayat-ayat Kami hanyalah yang apabila mereka diperingatkan dengannya jatuh bersujud, dan mereka menyanjung dengan memuji Pemelihara mereka,

50:40. Lafazlah sanjungan-Nya pada malam hari, dan pada hujung-hujung sujud.



Artikel ini tidak menyebutpun bagaimana solat itu dilakukan,( caranya
), sedangkan kini kita melakukannya dalam 13 rukun. Dari mana datangnya
semua ni....

Al Quran pun tak nyatakan bagaimana cara nak solat. Habis, kalau dah
begitu, adakan kita boleh buat ikut suka hati kita sahaja. Bayau, artikel ini menyebut bahawa berdiri, rukuk dan sujud dilakukan
secara berasingan..... tetapi kenapa dalam solat kita lakukan
kesemuanya, malah ada yang didahulukan dan ada yang dikemudiankan....

Ada bacaan itu ini pulak. Ada ke dalam al quran yang sebut bahawa kita kena baca alfatihah dalam solat??? Artikel itu juga ada sebut beberapa bacaan yang dibaca dalam solat. Kenapa nak baca.... tak payah bacapun tak apa kan???

Arah kiblat yang disebutkan dalam ayat yang dinyatakan dalam artikel di atas, tidak pula menyatakan bahawa kita kena mengadap ke arah kiblat dalam solat. Kita kena mengadap ke arah kiblat pada bila2 masa, dan di mana2 sahaja... itu yang dimaksudkan oleh ayat tersebut. Bermakna bukan sahaja semasa solat, malah semasa makan minum, bersembang, buang air.... semuanya kena mengadap ke arah kiblat.... tak begitu???

Kepada anda di luar sana, artikel ini tak ubah seperti pandangan para ahli anti hadis. Jangan jadi sebagaimana sesetengah orang yang mengaku pandai, guna akal lah konon..... tapi apa yang Nabi khabarkan semuanya ditolak.... apa yang ulamak tafsirkan ditolak..... kononnya bercanggah dengan al Quran.... macamlah di tu lebih pandai... macamlah otak dia tu tak dikuasai syaitan.... macamlah syaitan tak boleh masuk ke dalam tubuh badan dia.....

Terima kasih saudara TajuNM - insya ALlah kita tahu pergerakan anti hadith ini. Dan sama-samalah kita membetulkan kefahaman mereka.

tajuNM wrote:

Artikel ini tidak menyebutpun bagaimana solat itu dilakukan,( caranya
), sedangkan kini kita melakukannya dalam 13 rukun. Dari mana datangnya
semua ni....

Al Quran pun tak nyatakan bagaimana cara nak solat. Habis, kalau dah
begitu, adakan kita boleh buat ikut suka hati kita sahaja. Bayau, artikel ini menyebut bahawa berdiri, rukuk dan sujud dilakukan
secara berasingan..... tetapi kenapa dalam solat kita lakukan
kesemuanya, malah ada yang didahulukan dan ada yang dikemudiankan....

Ada bacaan itu ini pulak. Ada ke dalam al quran yang sebut bahawa kita kena baca alfatihah dalam solat??? Artikel itu juga ada sebut beberapa bacaan yang dibaca dalam solat. Kenapa nak baca.... tak payah bacapun tak apa kan???

Arah kiblat yang disebutkan dalam ayat yang dinyatakan dalam artikel di atas, tidak pula menyatakan bahawa kita kena mengadap ke arah kiblat dalam solat. Kita kena mengadap ke arah kiblat pada bila2 masa, dan di mana2 sahaja... itu yang dimaksudkan oleh ayat tersebut. Bermakna bukan sahaja semasa solat, malah semasa makan minum, bersembang, buang air.... semuanya kena mengadap ke arah kiblat.... tak begitu???

Benarlah seperti Al-Quran ceritakan bahawa kaum nabi Musa memang suka bertanya macam-macam tentang anak lembu seperti umurnya, warnanya, dll. Ceritanya begini.

2:53. Dan apabila Kami memberikan Musa al-Kitab, dan Pembeza, supaya kamu mendapat petunjuk.

2:54. Dan apabila Musa berkata kepada kaumnya, "Wahai kaumku, kamu telah menzalimi diri-diri kamu sendiri dengan pengambilan Anak Lembu kamu, maka bertaubatlah kepada Pencipta kamu, dan bunuhlah diri-diri kamu sendiri (sesama sendiri). Itu lebih baik bagi kamu di sisi Pencipta kamu, dan Dia akan menerima taubat kamu; sesungguhnya Dialah Yang Menerima Taubat, Yang Pengasih."

2:55. Dan apabila kamu berkata, "Wahai Musa, kami tidak akan mempercayai kamu sehingga kami melihat Allah dengan nyata"; dan halilintar mengambil kamu, sedang kamu memerhatikan.

2:61. Dan apabila kamu berkata, "Wahai Musa, kami tidak akan bersabar dengan makanan yang satu macam; mohonlah kepada Pemelihara kamu untuk kami, supaya Dia mengeluarkan untuk kami daripada apa yang bumi menumbuhkan; herba hijaunya, dan mentimunnya, dan jagungnya, dan kekacangnya, dan bawang merahnya." Dia berkata, "Adakah kamu menukar yang lebih baik dengan yang lebih rendah? Turunlah ke Mesir; kamu akan mendapati di sana apa yang kamu menanyakan." Dan, kehinaan dan kemiskinan ditimpakan kepada mereka, dan mereka dipenuhi beban kemurkaan Allah. Itu adalah kerana mereka tidak percaya kepada ayat-ayat Allah, dan membunuh para Nabi tanpa patut. Itu adalah kerana mereka ingkar, dan mereka mencabuli.

2:67. Dan apabila Musa berkata kepada kaumnya, "Allah memerintahkan kamu supaya mengorbankan seekor lembu." Mereka berkata, "Adakah kamu mengambil kami sebagai buah ejekan?" Dia berkata, "Aku berlindung pada Allah daripada aku menjadi antara orang-orang yang b***h."

2:68. Mereka berkata, "Mohonlah kepada Pemelihara kamu untuk kami, supaya Dia memperjelaskan kepada kami yang manakah ia?" Dia berkata, "Sesungguhnya Dia berkata, ia lembu yang tidak tua, dan tidak juga dara, yang pertengahan di antara yang demikian itu; maka buatlah apa yang kamu diperintahkan."

2:69. Mereka berkata, "Mohonlah kepada Pemelihara kamu untuk kami, supaya Dia memperjelaskan kepada kami apakah warnanya?" Dia berkata, "Sesungguhnya Dia berkata, ia lembu yang keemasan, terang warnanya, menggembirakan orang-orang yang memandang."

2:70. Mereka berkata, "Mohonlah kepada Pemelihara kamu untuk kami, supaya Dia memperjelaskan kepada kami yang manakah ia; lembu serupa sahaja bagi kami, dan jika Allah mengkehendaki, tentu kami akan mendapat petunjuk."

2:71. Dia berkata, "Sesungguhnya Dia berkata, ia lembu yang belum pernah dipakai untuk membajak bumi, atau untuk mengairi tanaman; sesuatu yang teguh, tanpa tanda yang mencacatkan padanya." Mereka berkata, "Sekarang kamu telah mendatangkan yang benar." Lalu mereka mengorbankannya, dan hampir mereka tidak melakukannya.

Saya tidak akan melayani lagi pertanyaan-pertanyaan yang diulang-ulang sedangkan sudah ada penjelasan tentang itu. Sudah dijelaskan namun masih tak faham ke atau buat-buat tak faham. Tapi, itu hak anda. Terpulanglah nak tanya berapa banyak soalan pun.

tajuNM wrote: Kepada anda di luar sana, artikel ini tak ubah seperti pandangan para ahli anti hadis. Jangan jadi sebagaimana sesetengah orang yang mengaku pandai, guna akal lah konon..... tapi apa yang Nabi khabarkan semuanya ditolak.... apa yang ulamak tafsirkan ditolak..... kononnya bercanggah dengan al Quran.... macamlah di tu lebih pandai... macamlah otak dia tu tak dikuasai syaitan.... macamlah syaitan tak boleh masuk ke dalam tubuh badan dia.....

Setiap orang berhak melontarkan pandangan. Jangan kerana pandangan itu tidak sependapat dengan anda, bahawa anda terus memberi gelaran yang bermacam. Kami tidak pernah mengatakan kami tolak yang nabi khabarkan, ulamak tafsirkan. Itu pendapat mereka. Masing-masing ada pendapat masing-masing. Berlapang dadalah mendengar pendapat orang. Ambil pendapat yang terbaik.

Cuma, apa yang kami sampaikan adalah kebenaran ayat-ayat Al-Quran yang kami yakini jelas dan tiada percanggahan lalu kami cuba bandingkan apakah dalam kitab-kitab lain juga jelas dan tiada percanggahan?

"Apa, tidakkah mereka merenungkan al-Qur'an? Jika ia daripada selain Allah, tentu mereka mendapati di dalamnya banyak perselisihan." (4:82)

Rasul berkata, "Wahai Pemeliharaku, sesungguhnya kaumku mengambil al-Qur'an ini sebagai suatu yang tidak dipedulikan." (25:30)

Terima kasih.

Rasul berkata, "Wahai Pemeliharaku, sesungguhnya kaumku mengambil al-Qur'an ini sebagai suatu yang tidak dipedulikan." (25:30)

dulu kini dan selamanya .. itulah al quran , tiada bandingan.

Bayau...... anda ternyata dah terjebak ke dalam golongan itu..... Kalau tidak, masakan anda gunakan perkataan 'kami' tu..... Semoga segera diberikan petunjuk.....

Bagaimana golongan yang menolak akalnya sendiri boleh mendapat petunjuk?

tajuNM wrote:Bayau...... anda ternyata dah terjebak ke dalam golongan itu..... Kalau tidak, masakan anda gunakan perkataan 'kami' tu..... Semoga segera diberikan petunjuk.....

'Kami' itu adalah orang-orang yang hanya mempercayai ayat-ayat Al-Quran kerana kami percaya dan tidak ragu-ragu lagi kepada ayat-ayat ini.

"Itulah ayat-ayat Allah yang Kami membacakan kamu dengan benar; maka dengan hadis apakah, sesudah Allah dan ayat-ayat-Nya, yang mereka akan mempercayai?" (45:6)

"Apa, tidakkah mereka merenungkan al-Qur'an? Jika ia daripada selain Allah, tentu mereka mendapati di dalamnya banyak perselisihan. (4:82)

Ada sesiapa yang nak bantah kata-kata Allah ini?

Hanya golongan yang tidak menggunakan akal sahaja yang sanggup membantah ayat-ayat Allah, sebab itu mereka terkial-kial mencari sumber-sumber lain atas nama hadis Rasulullah...

anti hadis palsu je....

Apa yang terbukti benar berdasarkan hukum atau sunnah alam (bukti-bukti yang nyata), tidak kiralah ia berupa Kitab (yang dicatatkan), riwayat (khabar atas nama orang) atau kata-kata yang datang terus dari mulut si penyampai, hakikatnya semua datang dari Allah.

Tetapi jangan mengambil sesuatu kata-kata yang datang kepada kita membuta-tuli atas alasan kata-kata itu terjamin benar. Sedangkan bila ditanya di mana kebenaran kata-kata yang jadikan pegangan itu, mereka pun terkial-kial menjawabnya. Ada yang kata, asalkan kata-kata itu dikhabarkan Nabi mengucapkan, terus mereka percaya itu benar tanpa mereka berfikir panjang.

Akibat tidak suka berfikir panjang, akal mereka semakin rendah tahapnya sehingga tidak sedar telah lebih hina daripada binatang ternak. Sebab itu bila kita sampaikan dengan logik pun, pasti mereka susah nak faham atau buat-buat tak faham kerana kedengkian mereka membantah sesuatu kebenaran.

Jika seseorang itu berpegang pada kebenaran, sepatutnya dia mampu mengatakan kebenaran itu berdasarkan pendirian mereka sendiri, bukannya menumpang kata-kata orang lain membuta-tuli. Mereka kena ada inisiatif nak berkata benar berdasarkan apa yang mereka telah faham.

Ada manusia kata dia sudah faham sesuatu kebenaran, tetapi bila diminta buktikan pendirian mereka atas nama kebenaran, mereka jadi pengecut. Apakah ada nilai solat mereka jika setakat melahirkan manusia yang pengecut nak tegakkan kebenaran?

Mungkin kerana itulah umat Islam sekarang mudah dikalahkan oleh bangsa yang tidak bersolat 5 waktu ikut riwayat hadis sebab solat yang mereka tegakkan sekarang setakat melahirkan jiwa yang pengecut nak buktikan kebenaran dalam diri sendiri sehingga tahap menumpang kata-kata orang lain tanpa disusuli pendapat sendiri...

golongan syiah solat 3 kali sari jugakkan

dah tuh yang solat ambik dari pendapat Othman Ali tuh kebenaran apanya Adli? Jadi itulah yang dinamakan kebenaran yang sebenar dan bila ditanya mana rakaat yang disebutkan, tak dapat pula menjawab. Ini bermakna anda mengikut membuta tuli

Pelik juga bayau bila quotekan terjemahan ayat, HADITH itu tidak diterjemahkan.. Pelik tuu.

Bila kita bertanya kerana inginkan kefahaman, boleh pulak menuduh orang lain seperti kaum Nabi Musa. Tuh gunakan akal ke atau emosi bayau? Menggunakan terjemahan untuk menuduh orang lain?

Setiap orang berhak melontarkan pandangan.
Jangan kerana pandangan itu tidak sependapat dengan anda, bahawa anda
terus memberi gelaran yang bermacam.

Anda sendiri yang buat takkan tak perasan?

Bayau wrote:
Saya tidak akan melayani lagi
pertanyaan-pertanyaan yang diulang-ulang sedangkan sudah ada penjelasan
tentang itu. Sudah dijelaskan namun masih tak faham ke atau buat-buat
tak faham. Tapi, itu hak anda. Terpulanglah nak tanya berapa banyak
soalan pun.

Bayau..... saya bertanya kerana mahukan kepastian bahawa Bayau benar-benar tahu apa yang Bayau katakan.... biar Bayau benar2 faham apa yang Bayau tulis..... agar tidak ada percanggahan dalam setiap tulisan Bayau.... agar Bayau sedar kesilapan Bayau.... kalau dah Bayau kata bahawa segala hujah Bayau berdasarkan al-quran, bahawa Bayau hanya terima bukti2 daripada al-Quran SAHAJA, tetapi kenapa dalam perkara2 tertentu yang tiada dalam al-quran pun Bayau jadikan hujah juga, Bayau terima sebagai satu amalan dan pegangan.....

Anak_Pejuang wrote:Bila kita bertanya kerana inginkan kefahaman, boleh pulak menuduh orang lain seperti kaum Nabi Musa. Tuh gunakan akal ke atau emosi bayau? Menggunakan terjemahan untuk menuduh orang lain?

Setiap orang berhak melontarkan pandangan.
Jangan kerana pandangan itu tidak sependapat dengan anda, bahawa anda
terus memberi gelaran yang bermacam.

Anda sendiri yang buat takkan tak perasan?

Apa pula saya telah buat yang saya tak perasan? Kalau anda di pihak yang benar, sila buktikan di sini. Terima kasih.

tajuNM wrote:Bayau wrote:
Saya tidak akan melayani lagi
pertanyaan-pertanyaan yang diulang-ulang sedangkan sudah ada penjelasan
tentang itu. Sudah dijelaskan namun masih tak faham ke atau buat-buat
tak faham. Tapi, itu hak anda. Terpulanglah nak tanya berapa banyak
soalan pun.

Bayau..... saya bertanya kerana mahukan kepastian bahawa Bayau benar-benar tahu apa yang Bayau katakan.... biar Bayau benar2 faham apa yang Bayau tulis..... agar tidak ada percanggahan dalam setiap tulisan Bayau.... agar Bayau sedar kesilapan Bayau.... kalau dah Bayau kata bahawa segala hujah Bayau berdasarkan al-quran, bahawa Bayau hanya terima bukti2 daripada al-Quran SAHAJA, tetapi kenapa dalam perkara2 tertentu yang tiada dalam al-quran pun Bayau jadikan hujah juga, Bayau terima sebagai satu amalan dan pegangan.....

Tidak ada masalah bah kalau kamu mahu bertanya untuk dapatkan kepastian. Tapi, saya sebenarnya tidak gemar sangat kalau apa yang ditanya itu adalah soalan yang serupa atau hampir serupa yang sudah dijelaskan. Kalau saya tidak faham, buat apa saya nak tulis? Buktikan wahai sedara tajuNM yang budiman di mana percanggahan tulisan saya jika kamu di pihak yang benar. Saya tiada masalah mengakui kesilapan saya jika saya benar-benar tersilap kerana tidak perasan. Apakah dia perkara-perkara tertentu yang tiada dalam Al-Quran pun saya jadikan hujah yang mana saya terima sebagai satu amalan dan pegangan saya? Saya mengaku kesilapan saya jika ada percanggahan tulisan saya. Tiada manusia yang tidak pernah buat silap. No problem.

Artikel ini tidak menyebutpun bagaimana solat itu dilakukan,( caranya
), sedangkan kini kita melakukannya dalam 13 rukun. Dari mana datangnya
semua ni....

Al Quran pun tak nyatakan bagaimana cara nak solat. Habis, kalau dah
begitu, adakan kita boleh buat ikut suka hati kita sahaja. Bayau, artikel ini menyebut bahawa berdiri, rukuk dan sujud dilakukan
secara berasingan..... tetapi kenapa dalam solat kita lakukan
kesemuanya, malah ada yang didahulukan dan ada yang dikemudiankan....

Ada
bacaan itu ini pulak. Ada ke dalam al quran yang sebut bahawa kita kena
baca alfatihah dalam solat??? Artikel itu juga ada sebut beberapa
bacaan yang dibaca dalam solat. Kenapa nak baca.... tak payah bacapun
tak apa kan???

Arah kiblat yang disebutkan dalam ayat yang
dinyatakan dalam artikel di atas, tidak pula menyatakan bahawa kita
kena mengadap ke arah kiblat dalam solat. Kita kena mengadap ke arah
kiblat pada bila2 masa, dan di mana2 sahaja... itu yang dimaksudkan
oleh ayat tersebut. Bermakna bukan sahaja semasa solat, malah semasa
makan minum, bersembang, buang air.... semuanya kena mengadap ke arah
kiblat.... tak begitu???

Soalan saya yang ini Bayau belum jawab..... Kalau dah dijelaskan sebelumnya, tolong nyatakan, agar saya boleh rujuk kembali.....