Re: Sang Kancil yang cerdik

by im Sun Jul 18, 2010 6:39 pm

2:171
Keadaan bagi orang orang yang ingkar itu adalah seperti burung kakak tua yang meniru sambil mengulangi apabila ianya mendengar bunyi suara dan panggilan yang tidak difahaminya. Pekak, bisu, dan buta; mereka tidak akan dapat mengerti

by Zulia Sun Jul 18, 2010 6:58 pm

sebab itu perbincangan terbuka itu secara berdepan dan secara ilmiah. Bukan secara penakut dengan menyembunyikan identitinya. Bukankah Ulama Kotemperari juga membahaskan sesuatu yang dikatakan oleh ulama salaf . Tetapi ia dilakukan secara terbuka dengan bukti yang mereka bawa. Janganlah berkata sesuatu yang tidak tahu. Ia hanya menampakkan kebodohan sendiri.

by faried Sun Jul 18, 2010 8:03 pm

Zulia wrote:Sebab itu walaupun sahabat lebih jelas bahasa al quran itu kerana mereka bangsa Arab, tetapi tetap tidak akan mendahului Nabi. kerana mendahului nabi dilarang dalam alquran.

Dalam ayat apa larangan tersebut?

Zulia wrote:Sebab itu cara mengamalkan ayat alquran telah dijelaskan oleh Nabi sehingga bila tamatnya wahyu agama islam telah lengkap dengan ibadatnya, hukum hakamnya tidak perlu dipertikaikan lagi.

Alquran dijelaskan oleh Alquran yang juga berfungsi sebagai Albayyinat (2.185).

Nabi tidak menjelaskan apa-apa, beliau hanya mengikuti wahyu saja.

Silakan tunjukkan ayatnya jika pendapat tersebut benar.

Zulia wrote:Ulama hanya mempermudahkan ilmu agama dan mengajarnya dan memastikan ilmu itu kekal dan boleh dipelajari orang islam akan datang. Ulama hanya bersepakat dalam hukum yang tidak diputuskan pada zaman nabi masih hidup, disebabkan muncul perkara baru dalam kemajuan manusia.

Pemahaman saya Alquran membahasakan ulama = ahli kitab.

Menurut puan Zulia, apa kata Arabiy Alquran dari ulama?

Salam.

[/quote]

by Zulia Mon Jul 19, 2010 3:37 pm

kalau saya tunjukan ayatnya bapak mahu terimakah? Kalau saya tunjukkan dan Bapak tidak terima maka bapak akan mendapat balasan Allah. Saya telah pun memberitahu ayat itu sebelum ini. Kalau bapak seorang yang berusaha untuk mendapat kebenaran bapak boleh mencarinya semula. Atau pun bapak mencarinya sendiri di dalam Al quran. Adakah firaun menerima bukti yang ditunjukkan oleh Nabi Musa?

by PenjunjungEhsan Mon Jul 19, 2010 3:55 pm

Juang wrote:Salam,

Nabi Ibrahim ok sahaja membicarakan pasal agama secara terbuka dengan kaumnya? Nabi Nuh pun ok sahaja membicarakan pasal agama secara terbuka dengan kaumnya? Nabi Musa berhujah dengan Firaun dan tukang sihirnya pun di tempat yang terbuka. Malah semua para Nabi berbicara pasal agama secara terbuka.

Entah hukum Allah mana yang tercatat dalam Al Quran melarang agama dibincangkan secara terbuka. Ikut suka hati mereka sahaja buat ketetapan tak masuk akal.

Inilah yang digelar sebagai mempermudah-mudah syariat agama. Bila nabi nuh alaihi salam diturunkan wahyu daripada Allah ia bertujuan agar umatnya beribadah hanya kepada Allah ta'ala semata-mata bukannya perbincangan agama yang saudara maksudkan berlaku dalam keadaan umat nabi nuh kenal Allah sebagai rabb mereka. Nabi ibrahim alaihi salam membincangkan hal agama secara terbuka adalah kerana ayahnya sendiri penyembah berhala dan mereka tidak mengenal Allah ta'ala sebagai penciptanya. Jika dalam forum ini dibenarkan perbincangan seperti yang saudara mahukan, tentu ia akan mendatangkan manfaat jika saudara sendiri membersihkan fikiran jumud dan serong terhadap ajaran nabi muhammad saw yang menerima wahyu sebagai mukjizatnya dan mengajarkannya dalam bentuk AlQuran. Jika tidak ada golongan sahabat dan ulamak yang hafaz AlQuran, belum tentu ada umat yang menerima AlQuran dalam bentuk kitab seperti yang kita ada sekarang. Semasa zaman nabi muhammad saw, belum ada kertas dan majoriti umat Islam belum tahu menulis. Hanya setelah menawarkan tebusan kepada tawanan orang kafir dengan mengajar 5 orang Islam menulis maka pengetahuan menulis baru berkembang. Kertas wujud dalam dunia Islam setelah kewafatan nabi saw apabila khalifah Islam menawan Persia dan baru umat Islam mengenal kertas. Jadi pewarisan hasil penulisan ayat-ayat AlQuran dalam bentuk mushaf memudahkan umat islam membacanya dan seterusnya mengamalkannya walaupun pada awal ajaran rasullullah saw adalah dalam bentuk hafazan dan umat Islam dilarang menyalin ayat-ayat selain daripada alQuran oleh nabi saw. Boleh berbincang tentang agama jika saudara tahu sejarah sebenar.

by faried Mon Jul 19, 2010 4:34 pm

Zulia wrote:kalau saya tunjukan ayatnya bapak mahu terimakah? Kalau saya tunjukkan dan Bapak tidak terima maka bapak akan mendapat balasan Allah. Saya telah pun memberitahu ayat itu sebelum ini. Kalau bapak seorang yang berusaha untuk mendapat kebenaran bapak boleh mencarinya semula. Atau pun bapak mencarinya sendiri di dalam Al quran. Adakah firaun menerima bukti yang ditunjukkan oleh Nabi Musa?

Kenapa jawabannya berbelit?

Jika telah pernah dipost, sangat mudah dipost ulang. Terima kasih.

by faried Mon Jul 19, 2010 4:39 pm

PenjunjungEhsan wrote:
Semasa zaman nabi muhammad saw, belum ada kertas dan majoriti umat Islam belum tahu menulis. Hanya setelah menawarkan tebusan kepada tawanan orang kafir dengan mengajar 5 orang Islam menulis maka pengetahuan menulis baru berkembang. Kertas wujud dalam dunia Islam setelah kewafatan nabi saw apabila khalifah Islam menawan Persia dan baru umat Islam mengenal kertas. Jadi pewarisan hasil penulisan ayat-ayat AlQuran dalam bentuk mushaf memudahkan umat islam membacanya dan seterusnya mengamalkannya walaupun pada awal ajaran rasullullah saw adalah dalam bentuk hafazan dan umat Islam dilarang menyalin ayat-ayat selain daripada alQuran oleh nabi saw. Boleh berbincang tentang agama jika saudara tahu sejarah sebenar.

Kertas telah ada ketika Alquran diturunkan. Karena itu, kata kertas ada dalam Alquran.

Penjelasan bahwa Alquran ditulis pada pelepah kurma, kulit binatang dan lainnya, tidak terdapat dalam Alquran. Satu bukti lagi bagaimana penjelasan Alquran dan Riwayat tidak sejalan.

by Zulia Mon Jul 19, 2010 4:48 pm

kalau mereka menunjukkan keikhlasan utk belajar sudah lama mereka menerima atau sekurang-kurang tidak menuduh tanpa bukti kepada Ulama. Baru sebut belajar Al quran sebenar pun, mereka menentang habis-habisan. Bukankah belajar alquran itu sesuatu yang baik? Kalau mereka jujur mereka tidak menyanggah sesuatu yang baik.
4 kalimah yang disukai Allah ialah Subhanallah, alhadulillah, allahuakbar dan lailahailallah. Basahilah lidah kita dengan menyebut kalimah-kalimah ini. Jadilah hamba Allah yang taat.

by faried Mon Jul 19, 2010 4:54 pm

Zulia wrote:
4 kalimah yang disukai Allah ialah Subhanallah, alhadulillah, allahuakbar dan lailahailallah. Basahilah lidah kita dengan menyebut kalimah-kalimah ini. Jadilah hamba Allah yang taat.

Dari mana sumber pernyataan di atas?

Kata allahuakbar malah sama sekali tidak ditemukan dalam Alquran. Lantas bagaimana ingin disebut disukai? Tidak logik puan.

by PenjunjungEhsan Mon Jul 19, 2010 5:15 pm

faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
Semasa zaman nabi muhammad saw, belum ada kertas dan majoriti umat Islam belum tahu menulis. Hanya setelah menawarkan tebusan kepada tawanan orang kafir dengan mengajar 5 orang Islam menulis maka pengetahuan menulis baru berkembang. Kertas wujud dalam dunia Islam setelah kewafatan nabi saw apabila khalifah Islam menawan Persia dan baru umat Islam mengenal kertas. Jadi pewarisan hasil penulisan ayat-ayat AlQuran dalam bentuk mushaf memudahkan umat islam membacanya dan seterusnya mengamalkannya walaupun pada awal ajaran rasullullah saw adalah dalam bentuk hafazan dan umat Islam dilarang menyalin ayat-ayat selain daripada alQuran oleh nabi saw. Boleh berbincang tentang agama jika saudara tahu sejarah sebenar.

Kertas telah ada ketika Alquran diturunkan. Karena itu, kata kertas ada dalam Alquran.

Penjelasan bahwa Alquran ditulis pada pelepah kurma, kulit binatang dan lainnya, tidak terdapat dalam Alquran. Satu bukti lagi bagaimana penjelasan Alquran dan Riwayat tidak sejalan.

Jika sejarah umat sendiri pun tidak dikenali, apatah lagi dalam menterjemahkan ajaran Islam dalam diri untuk dijadikan iktibar bagi anak-anak boleh dijadikan teladan. Al waraq atau Al Qhirtas pada masa nabi saw merujuk kepada helaian kulit-kulit kayu, binatang, tulang-tulang atau pelepah tamar dan bukan merujuk kepada kertas seperti yang kita kenali sekarang ini. Kertas yang kita kenali sekarang berasal daripada persia dan bahasa persia mengatakannya sebagai 'Al kaqhid'.

'Kitab' pada masa itu hanyalah sepotong kulit, batu atau tulang yang bertulis.

27:[28] "Pergilah bawa suratku ini, serta campakkanlah kepada mereka, kemudian berundurlah dari mereka; dalam pada itu perhatikanlah apa tindak balas mereka".

'Kutub' iaitu jamak bagi kitab dikirimkan nabi kepada raja-raja pada masa itu untuk menyeru kepada Islam. Kitab seperti sekarang hanya diperbuat semasa zaman khalifah Usman.

by Juang Tue Jul 20, 2010 5:54 pm

Zulia wrote:kalau mereka menunjukkan keikhlasan utk belajar sudah lama mereka menerima atau sekurang-kurang tidak menuduh tanpa bukti kepada Ulama. Baru sebut belajar Al quran sebenar pun, mereka menentang habis-habisan. Bukankah belajar alquran itu sesuatu yang baik? Kalau mereka jujur mereka tidak menyanggah sesuatu yang baik.
4 kalimah yang disukai Allah ialah Subhanallah, alhadulillah, allahuakbar dan lailahailallah. Basahilah lidah kita dengan menyebut kalimah-kalimah ini. Jadilah hamba Allah yang taat.

Salam,

Sudah pasti ada beza di antara ulama yang benar-benar ikut Kitab Allah dengan ulamak yang tak mahu ikut Kitab Allah lepas itu mengatakan Al Quran perlu dijelaskan oleh kitab riwayat tanpa menunjukkan bukti Allah perintahkan buat demikian.

Bagi saya, contoh ulama adalah orang-orang yang jadikan Al Quran sebagai rujukan utama yang tidak direndahkan martabatnya berbanding kitab-kitab manusia.

Sudah pasti ada beza di antara Kitab yang mengandungi apa yang Allah saksikan terhadap seluruh manusia dan makhlukNya, dan apa yang para Rasul saksikan terhadap kaumnya berbanding kitab yang apa yang kononnya seseorang manusia menyaksikan seseorang Nabi buat itu dan ini. Ini kerana Allah dan Rasul itu lebih tajam penglihatannya untuk membezakan di antara benar dengan dusta.

by Zulia Tue Jul 20, 2010 6:21 pm

tapi yang berbeza dari orang islam, ialah tak ikut ulama langsung.

by Juang Tue Jul 20, 2010 6:33 pm

Salam,

Nabi Ibrahim pun tak ikut "ulama" kaumnya yang suruh sujud kepada patung-patung itu. Apakah Nabi Ibrahim itu tidak Islam? Bukankah Al Quran sebut daripada Nabi Ibrahim lagi orang beriman telah dinamakan muslim?

Jadi saya pun ikut apa yang Nabi Ibrahim buat iaitu tidak sujud kepada binaan-binaan manusia.

Bodohnya saya jika ikut membuta-tuli apa yang syaitan suruh. Baik saya ikut Al Quran yang melarang beritual ke arah mana-mana ciptaan Allah atau binaan manusia.

by Zulia Tue Jul 20, 2010 10:59 pm

ulama ikut Nabi. Kenapa pula Nabi ikut ulama? Kalau zaman ini ada Nabi bersama kita, kita ikut Nabi lah.
baca alquran pun macam tak tahu je.

by faried Wed Jul 21, 2010 2:37 pm

PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
Semasa zaman nabi muhammad saw, belum ada kertas dan majoriti umat Islam belum tahu menulis. Hanya setelah menawarkan tebusan kepada tawanan orang kafir dengan mengajar 5 orang Islam menulis maka pengetahuan menulis baru berkembang. Kertas wujud dalam dunia Islam setelah kewafatan nabi saw apabila khalifah Islam menawan Persia dan baru umat Islam mengenal kertas. Jadi pewarisan hasil penulisan ayat-ayat AlQuran dalam bentuk mushaf memudahkan umat islam membacanya dan seterusnya mengamalkannya walaupun pada awal ajaran rasullullah saw adalah dalam bentuk hafazan dan umat Islam dilarang menyalin ayat-ayat selain daripada alQuran oleh nabi saw. Boleh berbincang tentang agama jika saudara tahu sejarah sebenar.

Kertas telah ada ketika Alquran diturunkan. Karena itu, kata kertas ada dalam Alquran.

Penjelasan bahwa Alquran ditulis pada pelepah kurma, kulit binatang dan lainnya, tidak terdapat dalam Alquran. Satu bukti lagi bagaimana penjelasan Alquran dan Riwayat tidak sejalan.

Jika sejarah umat sendiri pun tidak dikenali, apatah lagi dalam menterjemahkan ajaran Islam dalam diri untuk dijadikan iktibar bagi anak-anak boleh dijadikan teladan.

Saya berpegang kepada petunjuk Allah dalam Alquran, tidak pada sejarah umat.

PenjunjungEhsan wrote:Al waraq atau Al Qhirtas pada masa nabi saw merujuk kepada helaian kulit-kulit kayu, binatang, tulang-tulang atau pelepah tamar dan bukan merujuk kepada kertas seperti yang kita kenali sekarang ini.

Alquran tidak menjelaskan demikian, dan saya berpegang teguh kepada petunjuk Allah.

Walaw nazzalna AAalayka kitaban fee qirtasin falamasoohu biaydeehim laqala allatheena kafaroo in hatha illa sihrun mubeenun

6:7 (Malay) "Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri, tentulah orang-orang yang kafir itu berkata: ""Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata""."

Alquran menggunakan kata qirtasin yang sangat jelas menunjuk hal umum, yaitu kepada benda yang umum diketahui (nakirah/indefenit),

bukan menggunakan kata

Al Qhirtas yang sangat jelas menunjuk kepada benda yang tertentu (makrifah/defenit).

by othman Wed Jul 21, 2010 3:58 pm

faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
Semasa zaman nabi muhammad saw, belum ada kertas dan majoriti umat Islam belum tahu menulis. Hanya setelah menawarkan tebusan kepada tawanan orang kafir dengan mengajar 5 orang Islam menulis maka pengetahuan menulis baru berkembang. Kertas wujud dalam dunia Islam setelah kewafatan nabi saw apabila khalifah Islam menawan Persia dan baru umat Islam mengenal kertas. Jadi pewarisan hasil penulisan ayat-ayat AlQuran dalam bentuk mushaf memudahkan umat islam membacanya dan seterusnya mengamalkannya walaupun pada awal ajaran rasullullah saw adalah dalam bentuk hafazan dan umat Islam dilarang menyalin ayat-ayat selain daripada alQuran oleh nabi saw. Boleh berbincang tentang agama jika saudara tahu sejarah sebenar.

Kertas telah ada ketika Alquran diturunkan. Karena itu, kata kertas ada dalam Alquran.

Penjelasan bahwa Alquran ditulis pada pelepah kurma, kulit binatang dan lainnya, tidak terdapat dalam Alquran. Satu bukti lagi bagaimana penjelasan Alquran dan Riwayat tidak sejalan.

Jika sejarah umat sendiri pun tidak dikenali, apatah lagi dalam menterjemahkan ajaran Islam dalam diri untuk dijadikan iktibar bagi anak-anak boleh dijadikan teladan.

Saya berpegang kepada petunjuk Allah dalam Alquran, tidak pada sejarah umat.

PenjunjungEhsan wrote:Al waraq atau Al Qhirtas pada masa nabi saw merujuk kepada helaian kulit-kulit kayu, binatang, tulang-tulang atau pelepah tamar dan bukan merujuk kepada kertas seperti yang kita kenali sekarang ini.

Alquran tidak menjelaskan demikian, dan saya berpegang teguh kepada petunjuk Allah.

Walaw nazzalna AAalayka kitaban fee qirtasin falamasoohu biaydeehim laqala allatheena kafaroo in hatha illa sihrun mubeenun

6:7 (Malay) "Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri, tentulah orang-orang yang kafir itu berkata: ""Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata""."

Alquran menggunakan kata qirtasin yang sangat jelas menunjuk hal umum, yaitu kepada benda yang umum diketahui (nakirah/indefenit),

bukan menggunakan kata

Al Qhirtas yang sangat jelas menunjuk kepada benda yang tertentu (makrifah/defenit).

salam

kalau kaabah tak jelas pulak .

by PenjunjungEhsan Wed Jul 21, 2010 4:50 pm

faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
Semasa zaman nabi muhammad saw, belum ada kertas dan majoriti umat Islam belum tahu menulis. Hanya setelah menawarkan tebusan kepada tawanan orang kafir dengan mengajar 5 orang Islam menulis maka pengetahuan menulis baru berkembang. Kertas wujud dalam dunia Islam setelah kewafatan nabi saw apabila khalifah Islam menawan Persia dan baru umat Islam mengenal kertas. Jadi pewarisan hasil penulisan ayat-ayat AlQuran dalam bentuk mushaf memudahkan umat islam membacanya dan seterusnya mengamalkannya walaupun pada awal ajaran rasullullah saw adalah dalam bentuk hafazan dan umat Islam dilarang menyalin ayat-ayat selain daripada alQuran oleh nabi saw. Boleh berbincang tentang agama jika saudara tahu sejarah sebenar.

Kertas telah ada ketika Alquran diturunkan. Karena itu, kata kertas ada dalam Alquran.

Penjelasan bahwa Alquran ditulis pada pelepah kurma, kulit binatang dan lainnya, tidak terdapat dalam Alquran. Satu bukti lagi bagaimana penjelasan Alquran dan Riwayat tidak sejalan.

Jika sejarah umat sendiri pun tidak dikenali, apatah lagi dalam menterjemahkan ajaran Islam dalam diri untuk dijadikan iktibar bagi anak-anak boleh dijadikan teladan.

Saya berpegang kepada petunjuk Allah dalam Alquran, tidak pada sejarah umat.

PenjunjungEhsan wrote:Al waraq atau Al Qhirtas pada masa nabi saw merujuk kepada helaian kulit-kulit kayu, binatang, tulang-tulang atau pelepah tamar dan bukan merujuk kepada kertas seperti yang kita kenali sekarang ini.

Alquran tidak menjelaskan demikian, dan saya berpegang teguh kepada petunjuk Allah.

Walaw nazzalna AAalayka kitaban fee qirtasin falamasoohu biaydeehim laqala allatheena kafaroo in hatha illa sihrun mubeenun

6:7 (Malay) "Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri, tentulah orang-orang yang kafir itu berkata: ""Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata""."

Alquran menggunakan kata qirtasin yang sangat jelas menunjuk hal umum, yaitu kepada benda yang umum diketahui (nakirah/indefenit),

bukan menggunakan kata

Al Qhirtas yang sangat jelas menunjuk kepada benda yang tertentu (makrifah/defenit).

Dalam perkara khusus awak utamakan pendapat umum pulak, tapi dalam perkara umum awak utamakan pendapat khusus. Awak memandai-mandai membuat ketetapan sendiri sedangkan perkara yang dibincangkan telah tertulis sejak 1000 tahun dahulu lagi dan ulama sepakat mengatakan bahawa perkara yang telah ditulis dalam sejarah umat Islam berupa riwayat yang menjurus kepada hadith-hadith nabi saw adalah rujukan yang sahih. Bahasa yang digunakan sekarang pun telah dikaji oleh beribu-ribu umat Islam dan tidak ada satu pun yang menyalahi dengan pendapat berkenaan. AlQhirtas, AlWaraq, Al Kaqhid adalah benda yang sama jika kita merujuk kepada kertas. Tapi sejarah takkan sama jika yang melaluinya adalah ulama silam dan bukannya awak yang masih mentah.

by faried Thu Jul 22, 2010 10:32 am

PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
Semasa zaman nabi muhammad saw, belum ada kertas dan majoriti umat Islam belum tahu menulis. Hanya setelah menawarkan tebusan kepada tawanan orang kafir dengan mengajar 5 orang Islam menulis maka pengetahuan menulis baru berkembang. Kertas wujud dalam dunia Islam setelah kewafatan nabi saw apabila khalifah Islam menawan Persia dan baru umat Islam mengenal kertas. Jadi pewarisan hasil penulisan ayat-ayat AlQuran dalam bentuk mushaf memudahkan umat islam membacanya dan seterusnya mengamalkannya walaupun pada awal ajaran rasullullah saw adalah dalam bentuk hafazan dan umat Islam dilarang menyalin ayat-ayat selain daripada alQuran oleh nabi saw. Boleh berbincang tentang agama jika saudara tahu sejarah sebenar.

Kertas telah ada ketika Alquran diturunkan. Karena itu, kata kertas ada dalam Alquran.

Penjelasan bahwa Alquran ditulis pada pelepah kurma, kulit binatang dan lainnya, tidak terdapat dalam Alquran. Satu bukti lagi bagaimana penjelasan Alquran dan Riwayat tidak sejalan.

Jika sejarah umat sendiri pun tidak dikenali, apatah lagi dalam menterjemahkan ajaran Islam dalam diri untuk dijadikan iktibar bagi anak-anak boleh dijadikan teladan.

Saya berpegang kepada petunjuk Allah dalam Alquran, tidak pada sejarah umat.

PenjunjungEhsan wrote:Al waraq atau Al Qhirtas pada masa nabi saw merujuk kepada helaian kulit-kulit kayu, binatang, tulang-tulang atau pelepah tamar dan bukan merujuk kepada kertas seperti yang kita kenali sekarang ini.

Alquran tidak menjelaskan demikian, dan saya berpegang teguh kepada petunjuk Allah.

Walaw nazzalna AAalayka kitaban fee qirtasin falamasoohu biaydeehim laqala allatheena kafaroo in hatha illa sihrun mubeenun

6:7 (Malay) "Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri, tentulah orang-orang yang kafir itu berkata: ""Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata""."

Alquran menggunakan kata qirtasin yang sangat jelas menunjuk hal umum, yaitu kepada benda yang umum diketahui (nakirah/indefenit),

bukan menggunakan kata

Al Qhirtas yang sangat jelas menunjuk kepada benda yang tertentu (makrifah/defenit).

Dalam perkara khusus awak utamakan pendapat umum pulak, tapi dalam perkara umum awak utamakan pendapat khusus. Awak memandai-mandai membuat ketetapan sendiri sedangkan perkara yang dibincangkan telah tertulis sejak 1000 tahun dahulu lagi dan ulama sepakat mengatakan bahawa perkara yang telah ditulis dalam sejarah umat Islam berupa riwayat yang menjurus kepada hadith-hadith nabi saw adalah rujukan yang sahih. Bahasa yang digunakan sekarang pun telah dikaji oleh beribu-ribu umat Islam dan tidak ada satu pun yang menyalahi dengan pendapat berkenaan. AlQhirtas, AlWaraq, Al Kaqhid adalah benda yang sama jika kita merujuk kepada kertas. Tapi sejarah takkan sama jika yang melaluinya adalah ulama silam dan bukannya awak yang masih mentah.

Dalam 6.7 Allah menggunakan kata qirtasin yang teramat sangat jelas menyatakan bahwa qirtasin adalah hal umum, bukan hal khusus.

Ciri dari hal khusus adalah huruf alif dan lam di awal kata (Al Qhirtas). Bantah dan koreksi saya jika salah, dengan menggunakan kaedah bahasa.

Alhamdulillah, saya telah dibuat jadi berilmu oleh Allah, sehingga tidak menjadi korban dari 'ulama' yang suka memperbodoh manusia.

by othman Thu Jul 22, 2010 11:01 am

faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
Semasa zaman nabi muhammad saw, belum ada kertas dan majoriti umat Islam belum tahu menulis. Hanya setelah menawarkan tebusan kepada tawanan orang kafir dengan mengajar 5 orang Islam menulis maka pengetahuan menulis baru berkembang. Kertas wujud dalam dunia Islam setelah kewafatan nabi saw apabila khalifah Islam menawan Persia dan baru umat Islam mengenal kertas. Jadi pewarisan hasil penulisan ayat-ayat AlQuran dalam bentuk mushaf memudahkan umat islam membacanya dan seterusnya mengamalkannya walaupun pada awal ajaran rasullullah saw adalah dalam bentuk hafazan dan umat Islam dilarang menyalin ayat-ayat selain daripada alQuran oleh nabi saw. Boleh berbincang tentang agama jika saudara tahu sejarah sebenar.

Kertas telah ada ketika Alquran diturunkan. Karena itu, kata kertas ada dalam Alquran.

Penjelasan bahwa Alquran ditulis pada pelepah kurma, kulit binatang dan lainnya, tidak terdapat dalam Alquran. Satu bukti lagi bagaimana penjelasan Alquran dan Riwayat tidak sejalan.

Jika sejarah umat sendiri pun tidak dikenali, apatah lagi dalam menterjemahkan ajaran Islam dalam diri untuk dijadikan iktibar bagi anak-anak boleh dijadikan teladan.

Saya berpegang kepada petunjuk Allah dalam Alquran, tidak pada sejarah umat.

PenjunjungEhsan wrote:Al waraq atau Al Qhirtas pada masa nabi saw merujuk kepada helaian kulit-kulit kayu, binatang, tulang-tulang atau pelepah tamar dan bukan merujuk kepada kertas seperti yang kita kenali sekarang ini.

Alquran tidak menjelaskan demikian, dan saya berpegang teguh kepada petunjuk Allah.

Walaw nazzalna AAalayka kitaban fee qirtasin falamasoohu biaydeehim laqala allatheena kafaroo in hatha illa sihrun mubeenun

6:7 (Malay) "Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri, tentulah orang-orang yang kafir itu berkata: ""Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata""."

Alquran menggunakan kata qirtasin yang sangat jelas menunjuk hal umum, yaitu kepada benda yang umum diketahui (nakirah/indefenit),

bukan menggunakan kata

Al Qhirtas yang sangat jelas menunjuk kepada benda yang tertentu (makrifah/defenit).

Dalam perkara khusus awak utamakan pendapat umum pulak, tapi dalam perkara umum awak utamakan pendapat khusus. Awak memandai-mandai membuat ketetapan sendiri sedangkan perkara yang dibincangkan telah tertulis sejak 1000 tahun dahulu lagi dan ulama sepakat mengatakan bahawa perkara yang telah ditulis dalam sejarah umat Islam berupa riwayat yang menjurus kepada hadith-hadith nabi saw adalah rujukan yang sahih. Bahasa yang digunakan sekarang pun telah dikaji oleh beribu-ribu umat Islam dan tidak ada satu pun yang menyalahi dengan pendapat berkenaan. AlQhirtas, AlWaraq, Al Kaqhid adalah benda yang sama jika kita merujuk kepada kertas. Tapi sejarah takkan sama jika yang melaluinya adalah ulama silam dan bukannya awak yang masih mentah.

Dalam 6.7 Allah menggunakan kata qirtasin yang teramat sangat jelas menyatakan bahwa qirtasin adalah hal umum, bukan hal khusus.

Ciri dari hal khusus adalah huruf alif dan lam di awal kata (Al Qhirtas). Bantah dan koreksi saya jika salah, dengan menggunakan kaedah bahasa.

Alhamdulillah, saya telah dibuat jadi berilmu oleh Allah, sehingga tidak menjadi korban dari 'ulama' yang suka memperbodoh manusia.

salam

belum tentu kata khusus menggambarkan apa yg ada dulu sama dgn hari ini .

yg khususnya tempat menulis bukan kertas atau kulit .

Kata Umum dan Kata Khusus

Kata
umum ialah kata yang luas ruang lingkupnya dan dapat mencakup banyak
hal, sedangkan kata khusus ialah kata yang sempit/ terbatas ruang
lingkupnya.

Contoh:

Umum : Darta menggendong adiknya sambil membawa buku dan sepatu.

Khusus : Darta menggendong adiknya sambil mengapit buku dan sepatu.

Umum : Bel berbunyi panjang tanda pelajaran habis.

Khusus : Bel berdering panjang tanda pelajaran habis.

kata umum dan kata khusus bukanlah penentu yg muthlak bahawa pada masa nabi telah ada kertas spt hari ini .

by othman Thu Jul 22, 2010 11:21 am

Apa dasar munculnya kaidah ini?
Kaidah ini merupakan kaidah yang diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagaimana sabda beliau pada saat tasyahud:
السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ
الصَّالِحِينَ . فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمُوهَا أَصَابَتْ كُلَّ عَبْدٍ
لِلَّهِ صَالِحٍ فِى السَّمَاءِ وَالأَرْضِ
“Semoga perlindungan dan pemeliharaan diberikan kepada kami dan semua hamba Allah yang sholih. (Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata) Jika kalian mengucapkan doa ini maka doamu ini akan mencakup seluruh hamba Allah yang sholih yang ada di langit dan di bumi.”
Pada kata الصَّالِحِينَ terdapat alif dan lam yang berarti mencakup seluruh hamba Allah yang sholih yang ada di langit dan di bumi.
Contoh penerapan kaidah ini sangat banyak di dalam al-Qur’an.
dhaman kita kita kenal kertas bukan kulit kambing untuk menulis . khusus bukan pada material/bahan . macam baju dulu kulit sekarang kapas .

by faried Thu Jul 22, 2010 12:14 pm

othman wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
PenjunjungEhsan wrote:
Semasa zaman nabi muhammad saw, belum ada kertas dan majoriti umat Islam belum tahu menulis. Hanya setelah menawarkan tebusan kepada tawanan orang kafir dengan mengajar 5 orang Islam menulis maka pengetahuan menulis baru berkembang. Kertas wujud dalam dunia Islam setelah kewafatan nabi saw apabila khalifah Islam menawan Persia dan baru umat Islam mengenal kertas. Jadi pewarisan hasil penulisan ayat-ayat AlQuran dalam bentuk mushaf memudahkan umat islam membacanya dan seterusnya mengamalkannya walaupun pada awal ajaran rasullullah saw adalah dalam bentuk hafazan dan umat Islam dilarang menyalin ayat-ayat selain daripada alQuran oleh nabi saw. Boleh berbincang tentang agama jika saudara tahu sejarah sebenar.

Kertas telah ada ketika Alquran diturunkan. Karena itu, kata kertas ada dalam Alquran.

Penjelasan bahwa Alquran ditulis pada pelepah kurma, kulit binatang dan lainnya, tidak terdapat dalam Alquran. Satu bukti lagi bagaimana penjelasan Alquran dan Riwayat tidak sejalan.

Jika sejarah umat sendiri pun tidak dikenali, apatah lagi dalam menterjemahkan ajaran Islam dalam diri untuk dijadikan iktibar bagi anak-anak boleh dijadikan teladan.

Saya berpegang kepada petunjuk Allah dalam Alquran, tidak pada sejarah umat.

PenjunjungEhsan wrote:Al waraq atau Al Qhirtas pada masa nabi saw merujuk kepada helaian kulit-kulit kayu, binatang, tulang-tulang atau pelepah tamar dan bukan merujuk kepada kertas seperti yang kita kenali sekarang ini.

Alquran tidak menjelaskan demikian, dan saya berpegang teguh kepada petunjuk Allah.

Walaw nazzalna AAalayka kitaban fee qirtasin falamasoohu biaydeehim laqala allatheena kafaroo in hatha illa sihrun mubeenun

6:7 (Malay) "Dan kalau Kami turunkan kepadamu tulisan di atas kertas, lalu mereka dapat memegangnya dengan tangan mereka sendiri, tentulah orang-orang yang kafir itu berkata: ""Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata""."

Alquran menggunakan kata qirtasin yang sangat jelas menunjuk hal umum, yaitu kepada benda yang umum diketahui (nakirah/indefenit),

bukan menggunakan kata

Al Qhirtas yang sangat jelas menunjuk kepada benda yang tertentu (makrifah/defenit).

Dalam perkara khusus awak utamakan pendapat umum pulak, tapi dalam perkara umum awak utamakan pendapat khusus. Awak memandai-mandai membuat ketetapan sendiri sedangkan perkara yang dibincangkan telah tertulis sejak 1000 tahun dahulu lagi dan ulama sepakat mengatakan bahawa perkara yang telah ditulis dalam sejarah umat Islam berupa riwayat yang menjurus kepada hadith-hadith nabi saw adalah rujukan yang sahih. Bahasa yang digunakan sekarang pun telah dikaji oleh beribu-ribu umat Islam dan tidak ada satu pun yang menyalahi dengan pendapat berkenaan. AlQhirtas, AlWaraq, Al Kaqhid adalah benda yang sama jika kita merujuk kepada kertas. Tapi sejarah takkan sama jika yang melaluinya adalah ulama silam dan bukannya awak yang masih mentah.

Dalam 6.7 Allah menggunakan kata qirtasin yang teramat sangat jelas menyatakan bahwa qirtasin adalah hal umum, bukan hal khusus.

Ciri dari hal khusus adalah huruf alif dan lam di awal kata (Al Qhirtas). Bantah dan koreksi saya jika salah, dengan menggunakan kaedah bahasa.

Alhamdulillah, saya telah dibuat jadi berilmu oleh Allah, sehingga tidak menjadi korban dari 'ulama' yang suka memperbodoh manusia.

belum tentu kata khusus menggambarkan apa yg ada dulu sama dgn hari ini .

yg khususnya tempat menulis bukan kertas atau kulit .

Kata Umum dan Kata Khusus

Kata umum ialah kata yang luas ruang lingkupnya dan dapat mencakup banyak hal, sedangkan kata khusus ialah kata yang sempit/ terbatas ruang lingkupnya.

Sangat sependapat dengan defenisi di atas.

Karena Alquran menggunakan kata umum:

qirtasin

maka harus dipahami secara umum

dan

tidak benar dipahami secara khusus, karena tidak menggunakan kata khusus yang mudah dikenal/diketahui karena menggunakan huruf alif dan lam di awal katanya.

Salam.

by Zulia Thu Jul 22, 2010 3:51 pm

adakah mustahil, perkataan Nabi itu ditulis? Ia tidak mustahil, tak kiralah samada atas kertas ke atau bukan. Bila ilmu itu telah ada dan wujud sebelum zaman kita, maka hendaklah kita mempelajarinya. Tidak logik kalau kita cuba mengkaji dari asas semula, sedangkan manusia telah tahu cara mengamal setiap ayat alquran ketika hayat Nabi. Kenapa lah kita bersikap negatif terhadap ilmu agama, sampai kembali kepada zaman jahiliyah. Berapa banyak ayat makiyah yang turun ketika manusia masih belum dipanggil orang-orang beriman. Anda fikir Nabi tidak memberi tunjuk ajar pada manusia selama 13 tahun di Mekah. Nabi telah pun memberi tahu cara solat ,puasa,haji dan lain. Kenapa kita konon nya nak kaji al quran dari waktu manusia tidak tahu apa-apa knowledge. Inilah yang tidak masuk akal. Kalau alquran turun sekaligus pada manusia jahiliah dan nabi tak memberi tunjuk ajar, apa akan jadi? samalah macam kita bagi al quran pada orang yang tidak beragama. Adakah mereka jadi Islam? Tak terfikir ke akal anda.

by faried Thu Jul 22, 2010 4:28 pm

Zulia wrote:adakah mustahil, perkataan Nabi itu ditulis? Ia tidak mustahil, tak kiralah samada atas kertas ke atau bukan.

Perkataan Nabi atau wahyu Allah?

Kalau wahyu Allah sejak awal sudah ditulis, dan karena itu berulang ayat Alquran memerintahkan: bacalah (iqra) yang diulang dua kali dalam 96:1, 3.

Ayat tersebut sangat jelas menyatakan bahwa wahyu Allah sudah ditulis, dan Nabi yang menerima wahyu tahu membaca.

by Zulia Thu Jul 22, 2010 10:11 pm

wahyu Allah sudah ditulis? Oleh siapa? ditulis atas apa Pak?

by PenjunjungEhsan Thu Jul 22, 2010 10:14 pm

faried wrote:
Zulia wrote:adakah mustahil, perkataan Nabi itu ditulis? Ia tidak mustahil, tak kiralah samada atas kertas ke atau bukan.

Perkataan Nabi atau wahyu Allah?

Kalau wahyu Allah sejak awal sudah ditulis, dan karena itu berulang ayat Alquran memerintahkan: bacalah (iqra) yang diulang dua kali dalam 96:1, 3.

Ayat tersebut sangat jelas menyatakan bahwa wahyu Allah sudah ditulis, dan Nabi yang menerima wahyu tahu membaca.

96:
[1]
Bacalah (wahai Muhammad) dengan nama Tuhanmu yang menciptakan (sekalian makhluk),

[2]
Ia menciptakan manusia dari sebuku darah beku;

[3]
Bacalah, dan Tuhanmu Yang Maha Pemurah, -

* Memandai pulak awak mengatakan wahyu dah ditulis. Oya sumber mana awak dapat tentang turunnya wahyu? Hadith nabi daripada sahih bukhari ada menceritakannya. Awak kata tak nak rujuk hadith. Baca semestinya ke mengadap kitab? kalau seseorang membaca ayat, awak tak boleh dah mengulangnya tanpa merujuk tulisan ke? Dah semakin parah awak ni faried. Makin bengkok dan jongkok. Sedangkan nabi saw disebut sebagi 'ummi' yakni tidak tahu menulis dan membaca, kenapa awak seperti orientalis yang cuba membuktikan nabi saw pandai menulis dan membaca semasa peringkat awal turunnay wahyu? Awak tak boleh rujuk hadith untuk mendokong pendapat awak sebab awak hanya berpegang kepada petunjuk yang awak dapat sendiri. Begitukan?

by Sponsored content