Re: Beriman kepada Allah tetapi mengingkari Rasul-rasul Nya.

by PenjunjungEhsan Sun Jul 04, 2010 4:40 pm

Sifir perpecahan senang sahaja. Islam mementingkan persaudaraan Islam dan sesiapa yang menzahirkan Islam dihadapan umat Islam adalah umat Islam sebenar. Dalam keadaan umat Islam memerintah, tidak ada unsur syak wasangka terhadap sesama Islam kerana yakin Islam akan melindungi sesama Islam yang lain. Adakah puak kafir tidak mengambil kesempatan dalam hal tersebut? Dalam kes Iran dan Iraq, ia sebenarnya disebabkan oleh sokongan kafir Amerika terhadap Iraq yang kononnya berpihak kepada sunni kerana mereka yakin syiah adalah musuh Islam selepas yahudi. Dalam kes tersebut kita tidak memihak kepada sesiapa kerana bukannya perbezaan daripada akidah yang besar, tetapi lebih kepada perbezaan ideologi politik dan perasaan dendam kesumat dikalangan pengikut syiah yang beraliran Rafidhah. Syiah yang bermazhab Zaidi merupakan aliran yang sama dengan Sunni. Jika kafir Amerika tidak memberikan senjata dan berlakunya sabotaj daripada dalam, perang Iran Iraq masih boleh dielakkan.

Afghanistan pula bukannya perbezaan aliran agama, tetapi lebih kepada sentimen kepuakan yang menebal dikalangan penduduk afghanistan. Jadi ajaran Islam tidak dipersalahkan dalam hal ini.

Jika kata kerajaan berpecah, kafir thailand lagilah teruk perpecahannya. Jika nak perbezaan agama yang jelas, katolik dan protestan di north ireland lagi ganas. Islam sebenarnya membawa keamanan dan keselamatan, tetapi skop mengatakan tidak mematuhi AlQuran sepenuhnya penyebab umat Islam berpecah terlalu kecil, kerana ajaran yang dibawa oleh nabi saw tidak ada cacat celanya malahan ia melangkapi segala kekurangan dalam penghayatan Islam sebenar.

by tolokminda Mon Jul 05, 2010 1:55 am

othman wrote:
tolokminda wrote:Salam Othman,

Kalau tuan cermat membaca beberapa ayat sebelum 3:39, tuan akan mengetahui bahawa al-mihrab yang dimaksudkan adalah tempat penjagaan Maryam. Tuhan telah memberi tanggungjawab kepada Zakaria untuk menjaga Maryam (lihat 3:37). Dengan kata lain Zakaria mempunyai komitmen untuk menjaga Maryam dan beliau sering mengunjungi beliau di tempat penjagaan yang dimaksudkan.

Jadi setiap kali Zakaria pergi ke tempat penjagaan (al-mihrab) Maryam maknanya dia melaksanakan komitmennya. Jika kita faham perkara ini kita juga akan faham ayat 3:39 dengan mudah.

--> 3:39 Jadi para malaikat memanggilnya ketika dia sedang berdiri melaksanakan komitmennya di dalam tempat penjagaan (al-mihrab): Tuhan telah memberi kamu berita baik tentang Yahya yang mengesahkan perkataan dari Tuhan, dan yang berhormat dan suci dan seorang nabi dari kalangan mereka yang baik-baik.

Perhatikan ketika dipanggil oleh para malaikat Zakaria sedang berdiri melakukan tugasannya di dalam tempat penjagaan Maryam. Tidak langsung disebut tentang sujud.

Dan ayat 19:11 pula adalah ulangan kepada cerita Zakaria diberitahu akan mendapat seorang anak lelaki yang bernama Yahya. Al-Mihrab yang dimaksudkan dalam ayat itu adalah merujuk kepada tempat yang sama dalam ayat 3:39 - iaitu tempat beliau menjaga Maryam.

Tentang merendah diri kepada matahari - tuan sendiri nampak ia tidak logik. Maka bagaimanakah merendah diri kepada binaan batu boleh menjadi logik? Masih tak nampakkah?

salam Tm

tak tau aku macamana kamu dapat idea tu . kalau mariam tu baby untuk di jaga di tempat penjagaan . mihrab tu tempat menjaga dan menjaga dgn berdiri tu komitmen , jaga dari hantu ke . sah ni bukan komitmen rutin .

sebab tu sujud tu bukan makna merendah diri . tuan yg cakap . mereka anggap matahari tu yg memberi kuasa dan sujud kepada matahari . orang islam bukan sujud dgn berkata kaabah tu tuhan .

Salam Othman,

Sayang sekali tuan, baca Al-Quran pun tak faham. Dah diterangkan pun masih tak boleh faham. Putar la apa yang tuan nak putar. Baca ayat Tuhan pun tak ikhlas macamana nak dapat petunjuk?

by faried Mon Jul 05, 2010 9:38 am

othman wrote:
faried wrote:
othman wrote:
salam faraid

saya tidak menangkap madsud tuan . adakah mengkoreksi saya . mungkin saya terpengaruh dgn riwayat . kamu memang menjelaskan ramai samada yg solat atau yg tidak iaitu yg berada di kelilingi . belakang tetap belakang bukan mendepani .

Engkau (ta) yang seorang bersalat untuk mereka (him/hum).

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

Engkau (ta) masuk akal jika dikatakan sebagai imam karena engkau (ta) merupakan kata ganti (dhamir/pronoun) untuk orang kedua tunggal, jadi hanya satu orang.

othman wrote:barisan 1 - nabi seorang/ depan nabi juga di kelilingi

Persoalannya, engkau (ta) tidak berada di depan, tetapi di dalam/di tengah-tengah (fee) mereka.

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

Posisi iman dalam ritual salat bukan di dalam/ di tengah- tengah (fee), tetapi di depan.

Kembali potongan ayat di atas membuktikan bahwa salat yang dimaksud dalam 4.102 bukanlah ritual salat.

Salam.

saya langsung tidak merujuk kepada riwayat

nabi seorang di depan sebagai iman dan makmun di belakang nabi dan kumpulan yg bersolat ini di kelilingi oleh yg lain .di depan nabi jugak ada mereka yg berkawal . bukan nabi yag paling hadapan .

nabi mendirikan sembahyang mereka

Sangat jelas kan posisi nabi ketika mendirikan sembahyang adalah di depan,

padahal menurut penjelasan Alquran

posisi seseorang yang menyalatkan mereka (kum), bukan di depan tetapi di tengah (fee)

Engkau (ta) yang seorang bersalat untuk mereka (him/hum).

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

othman wrote:dan kumpulan yg bersolat ini di kelilingi oleh yg lain .di depan nabi
jugak ada mereka yg berkawal . bukan nabi yag paling hadapan

Mereka yang di depan nabi tidak tidak bersalat.

Orang yang kita bicarakan adalah engkau (ta) dan mereka (kum) yang bersalat.

Salam.

by PenjunjungEhsan Mon Jul 05, 2010 10:05 am

faried wrote:
othman wrote:
faried wrote:
othman wrote:
salam faraid

saya tidak menangkap madsud tuan . adakah mengkoreksi saya . mungkin saya terpengaruh dgn riwayat . kamu memang menjelaskan ramai samada yg solat atau yg tidak iaitu yg berada di kelilingi . belakang tetap belakang bukan mendepani .

Engkau (ta) yang seorang bersalat untuk mereka (him/hum).

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

Engkau (ta) masuk akal jika dikatakan sebagai imam karena engkau (ta) merupakan kata ganti (dhamir/pronoun) untuk orang kedua tunggal, jadi hanya satu orang.

othman wrote:barisan 1 - nabi seorang/ depan nabi juga di kelilingi

Persoalannya, engkau (ta) tidak berada di depan, tetapi di dalam/di tengah-tengah (fee) mereka.

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

Posisi iman dalam ritual salat bukan di dalam/ di tengah- tengah (fee), tetapi di depan.

Kembali potongan ayat di atas membuktikan bahwa salat yang dimaksud dalam 4.102 bukanlah ritual salat.

Salam.

saya langsung tidak merujuk kepada riwayat

nabi seorang di depan sebagai iman dan makmun di belakang nabi dan kumpulan yg bersolat ini di kelilingi oleh yg lain .di depan nabi jugak ada mereka yg berkawal . bukan nabi yag paling hadapan .

nabi mendirikan sembahyang mereka

Sangat jelas kan posisi nabi ketika mendirikan sembahyang adalah di depan,

padahal menurut penjelasan Alquran

posisi seseorang yang menyalatkan mereka (kum), bukan di depan tetapi di tengah (fee)

Engkau (ta) yang seorang bersalat untuk mereka (him/hum).

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

othman wrote:dan kumpulan yg bersolat ini di kelilingi oleh yg lain .di depan nabi
jugak ada mereka yg berkawal . bukan nabi yag paling hadapan

Mereka yang di depan nabi tidak tidak bersalat.

Orang yang kita bicarakan adalah engkau (ta) dan mereka (kum) yang bersalat.

Salam.

Apa beza kalau kamu berada ditengah-tengah umat Islam lalu bila masuk waktu solat, kamu bergerak ke hadapan lalu mendirikan solat bersama-sama sebagai imam atau makmum?

by othman Mon Jul 05, 2010 12:05 pm

tolokminda wrote:
othman wrote:
tolokminda wrote:Salam Othman,

Kalau tuan cermat membaca beberapa ayat sebelum 3:39, tuan akan mengetahui bahawa al-mihrab yang dimaksudkan adalah tempat penjagaan Maryam. Tuhan telah memberi tanggungjawab kepada Zakaria untuk menjaga Maryam (lihat 3:37). Dengan kata lain Zakaria mempunyai komitmen untuk menjaga Maryam dan beliau sering mengunjungi beliau di tempat penjagaan yang dimaksudkan.

Jadi setiap kali Zakaria pergi ke tempat penjagaan (al-mihrab) Maryam maknanya dia melaksanakan komitmennya. Jika kita faham perkara ini kita juga akan faham ayat 3:39 dengan mudah.

--> 3:39 Jadi para malaikat memanggilnya ketika dia sedang berdiri melaksanakan komitmennya di dalam tempat penjagaan (al-mihrab): Tuhan telah memberi kamu berita baik tentang Yahya yang mengesahkan perkataan dari Tuhan, dan yang berhormat dan suci dan seorang nabi dari kalangan mereka yang baik-baik.

Perhatikan ketika dipanggil oleh para malaikat Zakaria sedang berdiri melakukan tugasannya di dalam tempat penjagaan Maryam. Tidak langsung disebut tentang sujud.

Dan ayat 19:11 pula adalah ulangan kepada cerita Zakaria diberitahu akan mendapat seorang anak lelaki yang bernama Yahya. Al-Mihrab yang dimaksudkan dalam ayat itu adalah merujuk kepada tempat yang sama dalam ayat 3:39 - iaitu tempat beliau menjaga Maryam.

Tentang merendah diri kepada matahari - tuan sendiri nampak ia tidak logik. Maka bagaimanakah merendah diri kepada binaan batu boleh menjadi logik? Masih tak nampakkah?

salam Tm

tak tau aku macamana kamu dapat idea tu . kalau mariam tu baby untuk di jaga di tempat penjagaan . mihrab tu tempat menjaga dan menjaga dgn berdiri tu komitmen , jaga dari hantu ke . sah ni bukan komitmen rutin .

sebab tu sujud tu bukan makna merendah diri . tuan yg cakap . mereka anggap matahari tu yg memberi kuasa dan sujud kepada matahari . orang islam bukan sujud dgn berkata kaabah tu tuhan .

Salam Othman,

Sayang sekali tuan, baca Al-Quran pun tak faham. Dah diterangkan pun masih tak boleh faham. Putar la apa yang tuan nak putar. Baca ayat Tuhan pun tak ikhlas macamana nak dapat petunjuk?

salam tm

tak apa tm asal jangan salah faham . saya sedia terima teguran .

kata mihrab tu sendiri ada huruf rab yg selari dengan makna tuhan . tuhan yg menjaga bukan dhakaria . ada pulak huruf mim yg merujuk kepada tempat tuhan . dalam bilik boleh ada tempat solat .

by faried Mon Jul 05, 2010 1:05 pm

PenjunjungEhsan wrote:
faried wrote:
othman wrote:
faried wrote:
othman wrote:
salam faraid

saya tidak menangkap madsud tuan . adakah mengkoreksi saya . mungkin saya terpengaruh dgn riwayat . kamu memang menjelaskan ramai samada yg solat atau yg tidak iaitu yg berada di kelilingi . belakang tetap belakang bukan mendepani .

Engkau (ta) yang seorang bersalat untuk mereka (him/hum).

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

Engkau (ta) masuk akal jika dikatakan sebagai imam karena engkau (ta) merupakan kata ganti (dhamir/pronoun) untuk orang kedua tunggal, jadi hanya satu orang.

othman wrote:barisan 1 - nabi seorang/ depan nabi juga di kelilingi

Persoalannya, engkau (ta) tidak berada di depan, tetapi di dalam/di tengah-tengah (fee) mereka.

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

Posisi iman dalam ritual salat bukan di dalam/ di tengah- tengah (fee), tetapi di depan.

Kembali potongan ayat di atas membuktikan bahwa salat yang dimaksud dalam 4.102 bukanlah ritual salat.

Salam.

saya langsung tidak merujuk kepada riwayat

nabi seorang di depan sebagai iman dan makmun di belakang nabi dan kumpulan yg bersolat ini di kelilingi oleh yg lain .di depan nabi jugak ada mereka yg berkawal . bukan nabi yag paling hadapan .

nabi mendirikan sembahyang mereka

Sangat jelas kan posisi nabi ketika mendirikan sembahyang adalah di depan,

padahal menurut penjelasan Alquran

posisi seseorang yang menyalatkan mereka (kum), bukan di depan tetapi di tengah (fee)

Engkau (ta) yang seorang bersalat untuk mereka (him/hum).

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

othman wrote:dan kumpulan yg bersolat ini di kelilingi oleh yg lain .di depan nabi
jugak ada mereka yg berkawal . bukan nabi yag paling hadapan

Mereka yang di depan nabi tidak tidak bersalat.

Orang yang kita bicarakan adalah engkau (ta) dan mereka (kum) yang bersalat.

Salam.

Apa beza kalau kamu berada ditengah-tengah umat Islam lalu bila masuk waktu solat, kamu bergerak ke hadapan lalu mendirikan solat bersama-sama sebagai imam atau makmum?

Tidak ada penjelasan bahwa berada di tengah, lalu bergerak ke hadapan.

Posisi di tengah (feehim = di dalam/di tengah-tengah mereka) dan di belakang (waraikum = belakang kamu) telah dijelaskan dalam ayat 4.102, dan tidak ada perubahan posisi tersebut.

by faried Mon Jul 05, 2010 1:21 pm

[quote="othman"]
saya langsung tidak merujuk kepada riwayat

nabi seorang di depan sebagai iman dan makmun di belakang nabi dan kumpulan yg bersolat ini di kelilingi oleh yg lain .di depan nabi jugak ada mereka yg berkawal . bukan nabi yag paling hadapan . [quote]

Silakan cermati ayatnya, mereka yang berkawal adalah mereka yang salat,

bukan

mereka yang tidak salat.

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, faltaqum = maka hendaklah berdiri, taifatun = yang berkeliling, minhum = dari mereka, maAAaka = bersama engkau, walyakhuthoo = dan hendaklah mereka mengambil, aslihatahum = senjata-senjata mereka, faitha = lantas apabila, sajadoo = mereka telah sujud, falyakoonoo = maka hendaklah mereka ada, min = dari, waraikum = belakang kamu, waltati = dan hendaklah datang, taifatun = yang berkeliling, okhra = yang kemudian/lain, lam = yang belum, yusalloo = mereka salat, falyusalloo = lantas hendaklah mereka salat, maAAaka = bersama engkau, walyakhuthoo = dan hendaklah mereka mengambil, hithrahum = kewaspadaan mereka, waaslihatahum = dan senjata-senjata mereka, wadda = dan telah berharap, allatheena = orang-orang yang, kafaroo = mereka telah kafir, law = andaikan, taghfuloona = kamu akan lengah, AAan = dari, aslihatikum = senjata-senjata kamu, waamtiAAatikum = dan barang-barang kamu, fayameeloona = lantas mereka akan condong, AAalaykum = atas kamu, maylatan = kecondongan, wahidatan = yang satu, wala = dan tiada, junaha = kejanggalan, AAalaykum = atas kamu, in = jika, kana = telah ada, bikum = di kamu, athan = gangguan, min = dari, matarin = hujan, aw = atau, kuntum = kamu telah ada, marda = orang-orang yang sakit, an = bahwa, tadaAAoo = kamu akan meletakkan, aslihatakum = senjata-senjata kamu, wakhuthoo = dan hendaklah kamu mengambil, hithrakum = kewaspadaan kamu, inna = sesungguhnya, Allaha = Allah, aAAadda = Dia telah memperhitungkan, lilkafireena = bagi orang-orang yang kafir, AAathaban = siksaan, muheenan = yang menghinakan.

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, maka hendaklah berdiri yang berkeliling dari mereka bersama engkau dan hendaklah mereka mengambil senjata-senjata mereka, lantas apabila mereka telah sujud, maka hendaklah mereka ada dari belakang kamu, dan hendaklah datang yang berkeliling yang kemudian/lain yang mereka belum salat, lantas hendaklah mereka salat bersama engkau dan hendaklah mereka mengambil kewaspadaan mereka dan senjata-senjata mereka. Dan telah berharap orang-orang yang mereka telah kafir andaikan kamu akan lengah dari senjata-senjata kamu dan barang-barang kamu, lantas mereka akan condong atas kamu kecondongan yang satu. Dan tiada kejanggalan atas kamu jika telah ada di kamu gangguan, hujan atau kamu telah ada orang-orang yang sakit bahwa kamu akan meletakkan senjata-senjata kamu, dan hendaklah kamu mengambil kewaspadaan kamu! Sesungguhnya Allah, Dia telah memperhitungkan bagi orang-orang yang kafir siksaan yang menghinakan.

Salam.

by othman Mon Jul 05, 2010 1:46 pm

[quote="faried"][quote="othman"]
saya langsung tidak merujuk kepada riwayat

nabi seorang di depan sebagai iman dan makmun di belakang nabi dan kumpulan yg bersolat ini di kelilingi oleh yg lain .di depan nabi jugak ada mereka yg berkawal . bukan nabi yag paling hadapan .

Silakan cermati ayatnya, mereka yang berkawal adalah mereka yang salat,

bukan

mereka yang tidak salat.

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, faltaqum = maka hendaklah berdiri, taifatun = yang berkeliling, minhum = dari mereka, maAAaka = bersama engkau, walyakhuthoo = dan hendaklah mereka mengambil, aslihatahum = senjata-senjata mereka, faitha = lantas apabila, sajadoo = mereka telah sujud, falyakoonoo = maka hendaklah mereka ada, min = dari, waraikum = belakang kamu, waltati = dan hendaklah datang, taifatun = yang berkeliling, okhra = yang kemudian/lain, lam = yang belum, yusalloo = mereka salat, falyusalloo = lantas hendaklah mereka salat, maAAaka = bersama engkau, walyakhuthoo = dan hendaklah mereka mengambil, hithrahum = kewaspadaan mereka, waaslihatahum = dan senjata-senjata mereka, wadda = dan telah berharap, allatheena = orang-orang yang, kafaroo = mereka telah kafir, law = andaikan, taghfuloona = kamu akan lengah, AAan = dari, aslihatikum = senjata-senjata kamu, waamtiAAatikum = dan barang-barang kamu, fayameeloona = lantas mereka akan condong, AAalaykum = atas kamu, maylatan = kecondongan, wahidatan = yang satu, wala = dan tiada, junaha = kejanggalan, AAalaykum = atas kamu, in = jika, kana = telah ada, bikum = di kamu, athan = gangguan, min = dari, matarin = hujan, aw = atau, kuntum = kamu telah ada, marda = orang-orang yang sakit, an = bahwa, tadaAAoo = kamu akan meletakkan, aslihatakum = senjata-senjata kamu, wakhuthoo = dan hendaklah kamu mengambil, hithrakum = kewaspadaan kamu, inna = sesungguhnya, Allaha = Allah, aAAadda = Dia telah memperhitungkan, lilkafireena = bagi orang-orang yang kafir, AAathaban = siksaan, muheenan = yang menghinakan.

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, maka hendaklah berdiri yang berkeliling dari mereka bersama engkau dan hendaklah mereka mengambil senjata-senjata mereka, lantas apabila mereka telah sujud, maka hendaklah mereka ada dari belakang kamu, dan hendaklah datang yang berkeliling yang kemudian/lain yang mereka belum salat, lantas hendaklah mereka salat bersama engkau dan hendaklah mereka mengambil kewaspadaan mereka dan senjata-senjata mereka. Dan telah berharap orang-orang yang mereka telah kafir andaikan kamu akan lengah dari senjata-senjata kamu dan barang-barang kamu, lantas mereka akan condong atas kamu kecondongan yang satu. Dan tiada kejanggalan atas kamu jika telah ada di kamu gangguan, hujan atau kamu telah ada orang-orang yang sakit bahwa kamu akan meletakkan senjata-senjata kamu, dan hendaklah kamu mengambil kewaspadaan kamu! Sesungguhnya Allah, Dia telah memperhitungkan bagi orang-orang yang kafir siksaan yang menghinakan.

Salam.

salam bapak .

boleh bapak terangkan bagaimana solat yg berlaku mengikut perkiraan bapak . dgn itu saya dapat tahu perbedhaan pendapat itu di mana . saya boleh cuba memahami lagi .salam

by tolokminda Mon Jul 05, 2010 2:05 pm

othman wrote:
tolokminda wrote:
othman wrote:
tolokminda wrote:Salam Othman,

Kalau tuan cermat membaca beberapa ayat sebelum 3:39, tuan akan mengetahui bahawa al-mihrab yang dimaksudkan adalah tempat penjagaan Maryam. Tuhan telah memberi tanggungjawab kepada Zakaria untuk menjaga Maryam (lihat 3:37). Dengan kata lain Zakaria mempunyai komitmen untuk menjaga Maryam dan beliau sering mengunjungi beliau di tempat penjagaan yang dimaksudkan.

Jadi setiap kali Zakaria pergi ke tempat penjagaan (al-mihrab) Maryam maknanya dia melaksanakan komitmennya. Jika kita faham perkara ini kita juga akan faham ayat 3:39 dengan mudah.

--> 3:39 Jadi para malaikat memanggilnya ketika dia sedang berdiri melaksanakan komitmennya di dalam tempat penjagaan (al-mihrab): Tuhan telah memberi kamu berita baik tentang Yahya yang mengesahkan perkataan dari Tuhan, dan yang berhormat dan suci dan seorang nabi dari kalangan mereka yang baik-baik.

Perhatikan ketika dipanggil oleh para malaikat Zakaria sedang berdiri melakukan tugasannya di dalam tempat penjagaan Maryam. Tidak langsung disebut tentang sujud.

Dan ayat 19:11 pula adalah ulangan kepada cerita Zakaria diberitahu akan mendapat seorang anak lelaki yang bernama Yahya. Al-Mihrab yang dimaksudkan dalam ayat itu adalah merujuk kepada tempat yang sama dalam ayat 3:39 - iaitu tempat beliau menjaga Maryam.

Tentang merendah diri kepada matahari - tuan sendiri nampak ia tidak logik. Maka bagaimanakah merendah diri kepada binaan batu boleh menjadi logik? Masih tak nampakkah?

salam Tm

tak tau aku macamana kamu dapat idea tu . kalau mariam tu baby untuk di jaga di tempat penjagaan . mihrab tu tempat menjaga dan menjaga dgn berdiri tu komitmen , jaga dari hantu ke . sah ni bukan komitmen rutin .

sebab tu sujud tu bukan makna merendah diri . tuan yg cakap . mereka anggap matahari tu yg memberi kuasa dan sujud kepada matahari . orang islam bukan sujud dgn berkata kaabah tu tuhan .

Salam Othman,

Sayang sekali tuan, baca Al-Quran pun tak faham. Dah diterangkan pun masih tak boleh faham. Putar la apa yang tuan nak putar. Baca ayat Tuhan pun tak ikhlas macamana nak dapat petunjuk?

salam tm

tak apa tm asal jangan salah faham . saya sedia terima teguran .

kata mihrab tu sendiri ada huruf rab yg selari dengan makna tuhan . tuhan yg menjaga bukan dhakaria . ada pulak huruf mim yg merujuk kepada tempat tuhan . dalam bilik boleh ada tempat solat .

Salam Othman,

--> 3:37 Maka Pemeliharanya menerima dia dengan penerimaan yang baik dan menjadikannya membesar dengan pembesaran yang baik dan memberikan dia di bawah jagaan Zakaria; setiap kali Zakaria masuk ke tempat penjagaannya, dia dapati makanan bersamanya. Dia berkata: Wahai Maryam, bila datangnya ini kepada kamu? Dia (Maryam) berkata: Ini adalah dari Allah. Sesungguhnya Allah memberi kepada sesiapa yang disukainya tanpa berkira.

Perhatikan bahagian yang dihighlightkan. Tuhan menyuruh Zakaria menjaga Maryam. Dan Zakaria mengambil suruhan Tuhan itu sebagai komitmennya. Maka setiap kali dia ke tempat penjagaan Maryam itu menunjukkan dia sedang melaksanakan komitmen atau solaanya.

by faried Mon Jul 05, 2010 2:20 pm

othman wrote:boleh bapak terangkan bagaimana solat yg berlaku mengikut perkiraan bapak . dgn itu saya dapat tahu perbedhaan pendapat itu di mana . saya boleh cuba memahami lagi .

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, faltaqum = maka hendaklah berdiri, taifatun = yang berkeliling, minhum = dari mereka, maAAaka = bersama engkau, walyakhuthoo = dan hendaklah mereka mengambil, aslihatahum = senjata-senjata mereka, faitha = lantas apabila, sajadoo = mereka telah sujud, falyakoonoo = maka hendaklah mereka ada, min = dari, waraikum = belakang kamu, waltati = dan hendaklah datang, taifatun = yang berkeliling, okhra = yang kemudian/lain, lam = yang belum, yusalloo = mereka salat, falyusalloo = lantas hendaklah mereka salat, maAAaka = bersama engkau, walyakhuthoo = dan hendaklah mereka mengambil, hithrahum = kewaspadaan mereka, waaslihatahum = dan senjata-senjata mereka, wadda = dan telah berharap, allatheena = orang-orang yang, kafaroo = mereka telah kafir, law = andaikan, taghfuloona = kamu akan lengah, AAan = dari, aslihatikum = senjata-senjata kamu, waamtiAAatikum = dan barang-barang kamu, fayameeloona = lantas mereka akan condong, AAalaykum = atas kamu, maylatan = kecondongan, wahidatan = yang satu, wala = dan tiada, junaha = kejanggalan, AAalaykum = atas kamu, in = jika, kana = telah ada, bikum = di kamu, athan = gangguan, min = dari, matarin = hujan, aw = atau, kuntum = kamu telah ada, marda = orang-orang yang sakit, an = bahwa, tadaAAoo = kamu akan meletakkan, aslihatakum = senjata-senjata kamu, wakhuthoo = dan hendaklah kamu mengambil, hithrakum = kewaspadaan kamu, inna = sesungguhnya, Allaha = Allah, aAAadda = Dia telah memperhitungkan, lilkafireena = bagi orang-orang yang kafir, AAathaban = siksaan, muheenan = yang menghinakan.

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, maka hendaklah berdiri yang berkeliling dari mereka bersama engkau dan hendaklah mereka mengambil senjata-senjata mereka, lantas apabila mereka telah sujud, maka hendaklah mereka ada dari belakang kamu, dan hendaklah datang yang berkeliling yang kemudian/lain yang mereka belum salat, lantas hendaklah mereka salat bersama engkau dan hendaklah mereka mengambil kewaspadaan mereka dan senjata-senjata mereka. Dan telah berharap orang-orang yang mereka telah kafir andaikan kamu akan lengah dari senjata-senjata kamu dan barang-barang kamu, lantas mereka akan condong atas kamu kecondongan yang satu. Dan tiada kejanggalan atas kamu jika telah ada di kamu gangguan, hujan atau kamu telah ada orang-orang yang sakit bahwa kamu akan meletakkan senjata-senjata kamu, dan hendaklah kamu mengambil kewaspadaan kamu! Sesungguhnya Allah, Dia telah memperhitungkan bagi orang-orang yang kafir siksaan yang menghinakan (4.102).

Dalam ayat di atas, seseorang menyalatkan yaitu mengajarkan Alquran kepada mereka yang kafir yang belum berquran. Orang yang disalatkan adalah orang yang hidup (masih bernyawa) bukan orang yang telah meninggal:

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ...

Mereka yang disalatkan adalah mereka yang kafir yang belum berquran, dan jika mereka telah sujud, yaitu mereka telah menerima Alquran sebagai perunjuk, maka mereka telah tergolong dalam orang yang berquran, sehingga berada dibelakang kamu yang telah berquran:

lantas apabila mereka telah sujud, maka hendaklah mereka ada dari belakang kamu (waraikum = belakang kamu), ...

Orang kafir berharap agar orang beriman lengah terhadap Alquran sebagai senjata dalam menghadapi pemahanan orang kafir dan dalam melakukan kegiatan sehari-hari:

... Dan telah berharap orang-orang yang mereka telah kafir andaikan kamu akan lengah dari senjata-senjata kamu dan barang-barang kamu, lantas mereka akan condong atas kamu kecondongan yang satu....

Mereka yang disalati yang tidak mau sujud atau mereka yang menolak Alquran adalah tergolong orang kafir dan mereka diancam dengan siksaan yang menghinakan.

... Sesungguhnya Allah, Dia telah memperhitungkan bagi orang-orang yang kafir siksaan yang menghinakan (4.102).

Salam.

by othman Mon Jul 05, 2010 5:25 pm

Dalam ayat di atas, seseorang menyalatkan yaitu
mengajarkan Alquran kepada mereka yang kafir yang belum berquran. Orang
yang disalatkan adalah orang yang hidup (masih bernyawa) bukan orang
yang telah meninggal:

salam bapak

jadi orang kafir juga bersalat .intipati al quran yg bapak terangkan tu hanya nabi membaca quran kepada orang kafir . yg lain spt senjata , kewaspadaan dan lln hanya jadi pembayang . macam syair pulak .

by faried Mon Jul 05, 2010 5:39 pm

othman wrote:
jadi orang kafir juga bersalat .

Dalam 4.102, orang kafir (mereka) tidak salat, tetapi disalatkan:

Quote:

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ... (4.102).

othman wrote:intipati al quran yg bapak terangkan tu hanya nabi membaca quran kepada orang kafir .

Ya, intipati salat dalam 4.102 adalah mengajarkan Alquran kepada orang kafir.

Bagi orang beriman, Alquran adalah senjata yang dahsyat dan handal.

Silakan saja perhatikan dalam forum ini, bagaimana Alquran sebagai senjata mematahkan senjata di luar Alquran.

othman wrote:yg lain spt senjata , kewaspadaan dan lln hanya jadi pembayang . macam syair pulak .

Yang mana yang seperti syair?

Alquran memang sangat indah, tetapi betapa pun indahnya, Alquran adalah petunjuk dan jangan dijadikan sebagai syair.

Salam.

by othman Mon Jul 05, 2010 9:52 pm

faried wrote:
othman wrote:
jadi orang kafir juga bersalat .

Dalam 4.102, orang kafir (mereka) tidak salat, tetapi disalatkan:

Quote:
Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ... (4.102).
othman wrote:intipati al quran yg bapak terangkan tu hanya nabi membaca quran kepada orang kafir .

Ya, intipati salat dalam 4.102 adalah mengajarkan Alquran kepada orang kafir.

Bagi orang beriman, Alquran adalah senjata yang dahsyat dan handal.

Silakan saja perhatikan dalam forum ini, bagaimana Alquran sebagai senjata mematahkan senjata di luar Alquran.

othman wrote:yg lain spt senjata , kewaspadaan dan lln hanya jadi pembayang . macam syair pulak .

Yang mana yang seperti syair?

Alquran memang sangat indah, tetapi betapa pun indahnya, Alquran adalah petunjuk dan jangan dijadikan sebagai syair.

Salam.

salam bapak

Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa
"mengqasarkan" (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh
orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang
amat nyata bagi kamu. (An-Nisaa' 4:101)

Beriman kepada Allah tetapi mengingkari Rasul-rasul Nya. - Page 15 Spinner

dalam 4.102 , mereka bapak madsud kan orang2 kafir sedangkan allah tidak gunakan mereka utk 4.101 tetapi orang2 kafir . jadi mereka itu tentulah orang islam .

lagi pun solat utk orang yg dah percaya .

by faried Tue Jul 06, 2010 9:40 am

othman wrote:
Dan apabila kamu musafir di muka bumi, maka kamu tidaklah berdosa "mengqasarkan" (memendekkan) sembahyang jika kamu takut diserang oleh orang-orang kafir. Sesungguhnya orang-orang kafir itu adalah musuh yang amat nyata bagi kamu. (An-Nisaa' 4:101)

dalam 4.102 , mereka bapak madsud kan orang2 kafir sedangkan allah tidak gunakan mereka utk 4.101 tetapi orang2 kafir . jadi mereka itu tentulah orang islam .

Mereka = orang2 kafir

Him/hum adalah kata ganti (dhamir/pronoun) dari orang-orang kafir.

othman wrote:lagi pun solat utk orang yg dah percaya .

Benar sekali, salat adalah untuk orang yang sudah percaya

dan

orang yang sudah percaya salat untuk orang-orang kafir.

Dalam 4.102, orang-orang kafir (mereka) tidak salat, tetapi disalatkan:

Quote:

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ... (4.102).

Salat = menuju kepada peringatan peringatan Allah:

Ya ayyuha allatheena amanoo itha noodiya lilssalati min yawmi aljumuAAati faisAAaw ila thikri Allahi watharoo albayAAa thalikum khayrun lakum in kuntum taAAlamoona

62:9 Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sembahyang pada hari Jumat, maka bersegeralah kamu kepada peringatan Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui.

by othman Tue Jul 06, 2010 10:51 am

Him/hum adalah kata ganti (dhamir/pronoun) dari orang-orang kafir.

salam bapak

adakah semua kata ganti him/hum merujuk kpd org kafir atau mengikut kesesuain ayat ?

by faried Tue Jul 06, 2010 11:21 am

othman wrote:
Him/hum adalah kata ganti (dhamir/pronoun) dari orang-orang kafir.

salam bapak

adakah semua kata ganti him/hum merujuk kpd org kafir atau mengikut kesesuain ayat ?

Tidak selalu, tergantung kata gantinya menunjuk ke siapa, yaitu mengikuti kesesuaian ayat.

Dalam 4.101 telah jelas bahwa him/hum menunjuk kepada orang-orang kafir, dan karenanya him/hum pada 4.102 tentu merujuk kepada orang-orang kafir.

Dalam surah Jumuah yang diseru kepada salat adalah orang-orang yang beriman, dan karenanya perintahnya adalah bersegeralah kamu.

Dalam surah Annisaa yang disalati adalah orang-orang kafir. Menyalati orang kafir (mengajak orang kafir berquran) ibaratnya sama dengan berperang.

Orang kafir jika disalati atau diajak berquran pastilah melawan mati-matian, semua alasan sebagai senjatanya diajukan/digunakan.

Untuk melawan berbagai alasan sebagai senjata orang kafir, digunakan Alquran sebagai senjata yang ampuh untuk menaklukkan atau menangkal berbagai alasan mereka yang kafir.

Salam.

by othman Tue Jul 06, 2010 11:53 am

faried wrote:
othman wrote:
Him/hum adalah kata ganti (dhamir/pronoun) dari orang-orang kafir.

salam bapak

adakah semua kata ganti him/hum merujuk kpd org kafir atau mengikut kesesuain ayat ?

Tidak selalu, tergantung kata gantinya menunjuk ke siapa, yaitu mengikuti kesesuaian ayat.

Dalam 4.101 telah jelas bahwa him/hum menunjuk kepada orang-orang kafir, dan karenanya him/hum pada 4.102 tentu merujuk kepada orang-orang kafir.

Dalam surah Jumuah yang diseru kepada salat adalah orang-orang yang beriman, dan karenanya perintahnya adalah bersegeralah kamu.

Dalam surah Annisaa yang disalati adalah orang-orang kafir. Menyalati orang kafir (mengajak orang kafir berquran) ibaratnya sama dengan berperang.

Orang kafir jika disalati atau diajak berquran pastilah melawan mati-matian, semua alasan sebagai senjatanya diajukan/digunakan.

Untuk melawan berbagai alasan sebagai senjata orang kafir, digunakan Alquran sebagai senjata yang ampuh untuk menaklukkan atau menangkal berbagai alasan mereka yang kafir.

Salam.

salam bapak .

saya sukar utk menerima kita mensalati orang kafir . salat itu bagi setiap manusia mengadap allah , tumpuan kita kepada allah , hatta al quran sekali pun hanya tanda , hanya helaian kertas jugak . adakah kita memohon kepada orang kafir akan salat kita .

by faried Tue Jul 06, 2010 2:35 pm

othman wrote:
saya sukar utk menerima kita mensalati orang kafir . salat itu bagi setiap manusia mengadap allah , tumpuan kita kepada allah , hatta al quran sekali pun hanya tanda , hanya helaian kertas jugak . adakah kita memohon kepada orang kafir akan salat kita .

Tergantung kepada pemahaman en Othman atas potongan ayat 4.102. Sangat jelas bahwa orang-orang kafir (mereka/hum/hum) disalati oleh engkau (ta):

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ... (4.102).

othman wrote:... salat itu bagi setiap manusia mengadap allah...

Ayat apa yang menjelaskan hal tersebut di atas?

Salam.

by tolokminda Tue Jul 06, 2010 4:39 pm

Salam,

Saya ada mengemukakan pendappat saya untuk ayat 4:102 dan yang berkaitan di http://tolokminda.wordpress.com/2010/01/08/apakah-komitmen-nabi-atau-kita-apabila-berhadapan-dengan-musuh-ketika-perang/

by faried Tue Jul 06, 2010 5:22 pm

Salam tolokminda,

Kita sepaham bahwa yang disalati adalah orang-orang kafir.

Yang kita belum ketemu adalah bahwa Anda berpendapat salat = komitmen, sedangkan pemahaman saya, salat = pembelajaran terhadap petunjuk Allah.

Komitmen saya pahami sebagai menegakkan salat (aqimissalat). Sebelum menegakkan salat, maka terlebih dahulu harus dipahami petunjuk Allah melalui salat.

Tentang perang dan bunuh, saya memahaminya bukan sebagai menumpahkan darah dan menghilangkan nyawa, tetapi perang pemahaman dan pembunuhan pemahaman.

Perintah perang adalah setelah dilakukan haji, dan kegiatan haji bukanlah latihan militer tetapi berargumen/berdebat menggunakan dalil-dalil Alquran.

by tolokminda Tue Jul 06, 2010 6:09 pm

Salam Faried,

Saya faham pandangan tuan tentang solaa. Saya pula berpendapat pembelajaran terhadap petunjuk Allah itu adalah hajj iaitu, yang saya tafsirkan sebagai penyelidikan. Sesuatu hujah hanya boleh kita bentangkan atau tegakkan selepas kita membuat penyelidikan. Kita tidak akan dapat membentangkan hujah mengenai kepercayaan kita jika kita tidak membuat sebarang penyelidikan kita sendiri.

Tentang perang dan bunuh pula, saya berpendapat ia bukan bersifat simbolik seperti yang tuan faham. Tetapi ketetapan Tuhan mengenainya sememangnya terdapat di dalam Al-Quran dan ia perlu kita ambil sebagai satu komitmen jika keadaan memerlukan. Perang dan bunuh memang bukan satu perkara baik, Tuhan pun bukan suka sebagaimana yang dinyatakan dalam sebahagian ayat 2:217 bahawa "peperangan adalah perkara yang berat dan menjauhkan dari jalan Allah dan mengabaikan Dia.." Tetapi kita tidak dapat lari dari realiti yang ia wujud - ia pernah berlaku, sedang berlaku dan akan berlaku selagi ada manusia zalim dalam dunia ini.

Sebab itulah walaupun ia bukan realiti yang baik, Tuhan tetap mentetapkan bahawa kita perlu terlibat dalam peperangan dan pembunuhan jika keadaan memaksa. Cuma Tuhan tidak benarkan kita menjadi pihak yang memulakan perang atau keganasan. Tuhan hanya benarkan kita menjadi pihak yang bertindak balas kerana mempertahankan diri dan hak kita sehingga kita mendapat kembali semua hak yang diperjuangkan.

2:190 “Berperanglah demi Tuhan mereka yang memerangi
kamu, tetapi jangan melampaui batas kerana Allah tidak suka mereka yang
melampaui batas”.

2:191 “Dan bunuh mereka bilamana kamu berdepan dengan mereka dan
halau mereka dari mana mereka telah menghalau kamu, kerana penindasan
adalah lebih teruk dari pembunuhan, tetapi jangan perangi mereka ketika
berada dalam ketetapan larangan yang telah dipersetujui (perjanjian gencatan senjata) kecuali mereka
memerangi kamu pada masa itu, tetapi jika mereka memerangi kamu,
bunuhlah mereka. Begitulah balasan kepada mereka yang tidak mahu
percaya”.

2:192 “Tetapi jika mereka menyerah, Tuhan Pengampun dan Mengasihani”.

2:193 “Dan perangilah mereka sehingga tiada lagi penindasan, dan
kemenangan kepada keadilan dan kepercayaan kepada Tuhan; tetapi jika
mereka menyerah, janganlah ada permusuhan kecuali mereka yang berbuat
kezaliman”.

by othman Tue Jul 06, 2010 6:28 pm

faried wrote:
othman wrote:
saya sukar utk menerima kita mensalati orang kafir . salat itu bagi setiap manusia mengadap allah , tumpuan kita kepada allah , hatta al quran sekali pun hanya tanda , hanya helaian kertas jugak . adakah kita memohon kepada orang kafir akan salat kita .

Tergantung kepada pemahaman en Othman atas potongan ayat 4.102. Sangat jelas bahwa orang-orang kafir (mereka/hum/hum) disalati oleh engkau (ta):

Waitha = dan apabila, kunta = engkau telah ada, feehim = di dalam/ di tengah-tengah mereka, faaqamta = lantas engkau telah mendirikan, lahumu = bagi mereka, alssalata = salat itu, ...

Dan apabila engkau telah ada di dalam/di tengah-tengah mereka, lantas engkau telah mendirikan bagi mereka salat itu, ... (4.102).

othman wrote:... salat itu bagi setiap manusia mengadap allah...

Ayat apa yang menjelaskan hal tersebut di atas?

Salam.

salam faraid

"Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.

(Taha 20:14)

by faried Wed Jul 07, 2010 9:55 am

othman wrote:
"Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.(Taha 20:14)

Ini sudah topik lain, tapi tidak apa.

Innanee ana Allahu la ilaha illa ana faoAAbudnee waaqimi alssalata lithikree

faoAAbudnee = maka menghambalah kepadaKu, abdi = hamba, bukan penyembah.

waaqimi alssalata = pasti bukan ritual. Tidak ada tata cara menegakkan salat dalam Alquran, karena semua kegiatan harus mengikuti petunjuk Allah, dan
waaqimi alssalata = menghamba kepada Allah.

Beda dengan salat, ada tata caranya dijelaskan dalam Alquran, karena salat = upaya memahami petunjuk Allah sebelum ditegakkan.

lithikree = untuk peringatanKu, bukan untuk mengingatKu.

Thikr adalah kata benda (ism/noun), bukan kata kerja (fiil/verb). Terjemahan di atas telah dipelintir dan dipelesetkan.

PeringatanKu = Alquran.

Kalau frasa

faoAAbudnee waaqimi alssalata lithikree

diterjemahkan bebas:

maka menghambalah kepadaKu dengan menegakkan salat, yaitu mengikuti/mematuhi peringatanKu (Alquran).

Salam.

by faried Wed Jul 07, 2010 11:12 am

tolokminda wrote:
Saya pula berpendapat pembelajaran terhadap petunjuk Allah itu adalah hajj iaitu, yang saya tafsirkan sebagai penyelidikan. Sesuatu hujah hanya boleh kita bentangkan atau tegakkan selepas kita membuat penyelidikan. Kita tidak akan dapat membentangkan hujah mengenai kepercayaan kita jika kita tidak membuat sebarang penyelidikan kita sendiri.

Pada prinsipnya, salat, siyam dan hajj adalah pembelajaran terhadap Alquran.

Salat adalah pemahaman melalui mengatakan (4.43), membaca (29.45) dan menyimak peringatan (62.9)

Siyam adalah penyelidikan dengan meminta jawaban (2.184), mencari apa yang ditetapkan (2.185) dan makan dan minum (mencerna) Alquran (2.185)

Hajj adalah mempertahankan hasil penyelidikan dengan argumen yang kuat.

Jika hasil penyelidikan tidak dapat dipertahankan dalam hajj, maka diselidiki lagi melalui siyam.

Salam.

by othman Wed Jul 07, 2010 1:36 pm

faried wrote:
othman wrote:
"Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.(Taha 20:14)

Ini sudah topik lain, tapi tidak apa.

Innanee ana Allahu la ilaha illa ana faoAAbudnee waaqimi alssalata lithikree

faoAAbudnee = maka menghambalah kepadaKu, abdi = hamba, bukan penyembah.

waaqimi alssalata = pasti bukan ritual. Tidak ada tata cara menegakkan salat dalam Alquran, karena semua kegiatan harus mengikuti petunjuk Allah, dan
waaqimi alssalata = menghamba kepada Allah.

Beda dengan salat, ada tata caranya dijelaskan dalam Alquran, karena salat = upaya memahami petunjuk Allah sebelum ditegakkan.

lithikree = untuk peringatanKu, bukan untuk mengingatKu.

Thikr adalah kata benda (ism/noun), bukan kata kerja (fiil/verb). Terjemahan di atas telah dipelintir dan dipelesetkan.

PeringatanKu = Alquran.

Kalau frasa

faoAAbudnee waaqimi alssalata lithikree

diterjemahkan bebas:

maka menghambalah kepadaKu dengan menegakkan salat, yaitu mengikuti/mematuhi peringatanKu (Alquran).

Salam.

Sesungguhnya Akulah Allah; tiada tuhan melainkan Aku; oleh itu, sembahlah akan Daku, dan dirikanlah sembahyang untuk mengingati Daku.(Taha 20:14)

maka menghambalah kepadaKu dengan menegakkan salat, yaitu mengikuti/mematuhi peringatanKu (Alquran).

salat
mensalat
mendirikan salat

bagi bapak mendirikan salat = komitmen hidup
salat = mencari petunjuk/ baca quran
di salatkan = di bacakan quran

bagi saya salat ke , mendirikan salat, mensalatkan = berdiri , rukuk dan sujud

by Sponsored content