Hadis Perinci Perintah Allah ?

Kelengkapan atau kesyumulan al-Quran sesungguhnya terletak kepada kesempurnaannya dalam mengatur persoalan-persoalan umum atau cabang-cabang kecil dalam kehidupan manusia. Al-Quran adalah sumber utama pembentukan hukum Islam dan sebagai sumber syariat yang pertama.

Maka apabila terdapat nas mengenai suatu hukum di dalam al-Quran, ia wajib diikuti. Jika sebaliknya, (apabila didapati hukumnya terdapat di dalam hadis) umat Islam hendaklah merujuk kepada hadis (al-Sunnah) yang merupakan sumber kedua syariat Islam. Keberadaan hadis Rasulullah SAW amat penting dijadikan sandaran dan pegangan kepada umatnya baik melalui ucapan, perbuatan atau pengakuan baginda SAW. Sunnah diturunkan kepada baginda dengan wahyu, sebagai
mana al-Quran diturunkan.

Hadis Rasulullah tidak dibaca dengan lafaznya, sebagaimana al-Quran. Justeru, Hadis dinamakan sebagai al-wahyu ghayr al-matluw (wahyu yang tidak dibaca dengan lafaznya).
Meskipun demikian, hadis mempunyai kedudukan yang amat penting dalam kehidupan umat dan menjadi rujukan utama setelah al-Quran bagi kemurnian ajaran-ajaran Islam dan dalam memberikan penjelasan serta pemahaman terhadap al-Quran.
Ini kerana tanpa hadis Rasulullah SAW, petunjuk yang terkandung di dalam al-Quran tidak akan difahami dan dipraktikkan di dalam kehidupan dengan jayanya.

Menjadi kewajipan umat Islam untuk mentaati dan mengikuti segala apa yang diperintahkan oleh Allah SWT seperti yang telah dijelaskan dalam al-Quran.

Firman Allah SWT yang bermaksud: Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah SAW kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarang kamu melakukannya maka patuhilah larangan-Nya, dan bertakwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksa-Nya (bagi orang-orang yang melanggar perintah-Nya). (al-Hasyr: 7)

Dalam ayat lain, Allah berfirman yang bermaksud: Sesiapa yang
taat kepada Rasulullah, maka sesungguhnya ia telah taat kepada Allah; dan sesiapa yang berpaling ingkar, maka (janganlah engkau berdukacita Wahai Muhammad), kerana Kami tidak mengutusmu untuk menjadi pengawal
(yang memelihara mereka dari melakukan kesalahan). (al-Nisa': 80).

Fungsi hadis terhadap al-Quran Kandungan al-Quran ada yang bersifat umum (ijmali) dan ada yang bersifat terperinci (tafsili).
Hal-hal yang bersifat umum, sudah tentu memerlukan penjelasan-penjelasan yang lebih terang dalam penerapannya sebagai petunjuk dan kaedah hidup manusia. Rasulullah SAW selaku penyampai wahyu Allah melalui lidah, perbuatan dan pengakuan telah diberi tugas dan autoriti untuk menjelaskan
kandungan dan menentukan sesuatu hukum di luar al-Quran al-Karim.

Penjelasan baginda tidak hanya bersifat lisan, malah ia termasuk berbentuk amalan praktik melibatkan perihal pelaksanaan ibadah solat, puasa, haji dan sebagainya.
Antara fungsi hadis atau sunnah terhadap al-Quran, adalah sebagaimana berikut:

l Mentaqyidkan yang mutlak, (membataskan hukum yang mutlak).

Firman Allah SWT: Lelaki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya... (al-Maidah: 38)

Ayat ini adalah contoh yang baik dalam masalah ini, kerana kata pencuri dalam ayat ini bersifat mutlak. Begitu juga dengan tangan. Sunnah qawliyah menerangkan yang pertama (iaitu pencuri) dengan membatasi pencuri yang mencuri ¼ dinar dengan sabda baginda SAW iaitu:
Tidak dipotong tangan kecuali mencapai ¼ dinar atau lebih. (riwayat al-Bukhari dan Muslim).

l Mentafsilkan yang mujmal (menjelaskan hukum yang datang tidak jelas maksudnya).

Contohnya sunnah qawliyyah menerangkan ayat tentang tayamum. Firman Allah SWT yang bermaksud: Sapulah mukamu dan tanganmu... (al-Maidah: 6). Maksud tangan di sini adalah telapak tangan.

Hal ini berdasarkan sabda baginda yang bermaksud: Tayamum itu ialah dengan mengusap wajah dan kedua telapak tangan. (riwayat al-Bukhari, Muslim dan selain keduanya dari hadis 'Ammar ibn Yaasir.

Begitu juga dalam Firman Allah SWT: Orang-orang yang beriman dan tidak mencampuradukkan iman mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang akan mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang mendapat petunjuk. (al-An'am: 82).

Para sahabat Rasulullah memahami perkataan baginda, iaitu al-zulm secara umum yang mencakupi segala bentuk kezaliman walaupun kecil. Oleh yang demikian ayat ini menjadi berat bagi mereka, sehingga mereka berkata: "Wahai Rasulullah, siapakah di antara kami yang tidak mencampur-adukkan keimanannya dengan kezaliman?".

Rasulullah menjawab: "Bukan begitu yang dimaksudkan, tetapi yang dimaksudkan dengan al-zulm (kezaliman) di sini adalah syirik. Tidakkah kalian mengingati nasihat Luqman kepada anaknya: "Sesungguhnya syirik itu adalah kezaliman yang besar". (riwayat al-Bukhari, Muslim, dan lainnya).

l Mentakhsiskan yang am. (Mengkhususkan yang umum).
Contohnya: Dalam pembahagian harta pusaka sebagaimana yang dijelaskan dalam surah al-Nisa ayat 11. Firman Allah SWT yang bermaksud: Allah perintahkan kamu mengenai (pembahagian harta pusaka untuk) anak-anak kamu, iaitu bahagian seorang anak lelaki menyamai bahagian dua orang anak perempuan.

Ayat ini menyatakan hukum secara umum iaitu semua usul (ibu, bapa, datuk, nenek) adalah pewaris, manakala semua furu' (anak, cucu dan ke bawah) adalah waris. Bagaimanapun, sunnah mengkhususkan di mana anak para nabi tidak
mewarisi harta peninggalan bapa mereka sebagaimana sabda Rasulullah

SAW: Kami para nabi tidak diwarisi, semua harta peninggalan kami adalah sedekah. (riwayat al-Bukhari)

Begitu juga sunnah mentakhsiskan anak-anak yang menerima
pusaka hanya anak-anak yang tidak menjadi pembunuh pewarisnya sendiri seperti sabda Rasulullah yang bermaksud: "Pembunuh tidak boleh mewarisi (menerima) pusaka". (riwayat al-Imam al-Darimi)

l Menetapkan hukum yang tidak disebutkan oleh al-Quran.

Contohnya: Sebagaimana Firman Allah SWT yang maksud-Nya: Katakanlah (Wahai Muhammad): "Aku tidak dapati dalam apa yang telah diwahyukan kepadaku, sesuatu Yang diharamkan bagi orang Yang hendak memakannya melainkan kalau benda itu bangkai, atau darah Yang mengalir, atau daging khinzir - kerana Sesungguhnya ia adalah kotor - atau sesuatu Yang dilakukan secara fasiq, Iaitu binatang Yang disembelih atas nama Yang lain dari Allah", kemudian sesiapa yang terpaksa (memakannya kerana darurat) sedang ia tidak mengingininya dan tidak melampaui batas, maka Sesungguhnya Tuhan
mu Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (al-An'am: 145).

Berhubung firman Allah SWT di atas, sunnah menetapkan hukum bagi sesuatu perkara yang tidak disebut dalam ayat ini seperti sabda baginda SAW: Setiap binatang buas yang bertaring dan setiap burung yang berkuku tajam adalah haram.

Terdapat juga hadis lain yang melarang dari hal selain di atas seperti sabda Rasulullah SAW sewaktu peperangan Khaybar: Allah dan Rasul-Nya melarang kalian dari (memakan) himar yang jinak kerana rijs (kotor). (riwayat al-Bukhari dan Muslim].

Selain itu, sunnah juga datang menetapkan hukum yang tidak
dinyatakan dalam al-Quran. Ini termasuklah pengharaman mengahwini wanita bersama dengan ibu saudaranya sama ada sebelah bapa atau ibu. Sebagai kesimpulan, huraian di atas menunjukkan betapa pentingnya sunnah dan fungsi-fungsinya dalam syariat Islam. Tidak ada jalan untuk memahami al-Quran dengan pemahaman yang sebenar kecuali dengan diiringi
hadis dan Sunnah Rasulullah.

Allah SWT melindungi kita dengan keutamaan bimbingan dan Sunnah Nabi SAW. Tanpa hadis Rasulullah, tatacara pelaksanaan ibadah-ibadah dalam Islam akan terhenti.
Seterusnya mengakibatkan umat Islam tiada arah panduan dalam melaksanakan perintah Allah SWT dan tidak akan dapat merealisasikan tujuan penciptaan mereka ke dunia iaitu melaksanakan segala perintah Allah.

Al-Imam Al-Suyuti mengatakan, "Sesiapa yang tidak mengakui sunnah atau hadis sahih maka dia akan dikumpulkan pada hari akhirat kelak
bersama orang-orang Yahudi dan Nasrani".

Sumber http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0707&pub=Utusan_Malaysia&sec=Bicara_Agama&pg=ba_02.htm
------------------------------------------------------

Mari kita bincangkan artikel diatas.....

AQ 39:18. Yang mendengar ucapan, dan mengikuti yang paling baik daripadanya, mereka itulah orang-orang yang Allah memberi petunjuk kepada mereka; mereka itu, merekalah orang-orang yang mempunyai minda.

Menjadi kewajipan umat Islam untuk mentaati dan mengikuti segala apa yang diperintahkan oleh Allah SWT seperti yang telah dijelaskan dalam al-Quran.

Firman Allah SWT yang bermaksud: Dan apa jua perintah yang dibawa oleh Rasulullah SAW kepada kamu maka terimalah serta amalkan, dan apa jua yang dilarang kamu melakukannya maka patuhilah larangan-Nya, dan bertakwalah kamu kepada Allah; Sesungguhnya Allah amatlah berat azab seksa-Nya (bagi orang-orang yang melanggar perintah-Nya). (al-Hasyr: 7)

Salaam,

Saya mulakan, apabila dirujuk keseluruhan ayat diatas, ia mengisahkan berkenaan pembahagian harta rampasan perang, bagaimana pula ianya boleh dijadikan dalil untuk mengikuti yang dikatakan hadis nabi ?

AQ 59:6. Dan apa sahaja rampasan perang yang Allah memberi rasul-Nya daripada mereka, terhadap apa yang
kamu memacu yang bukan daripada kuda, dan bukan juga unta; tetapi Allah memberikan kuasa kepada rasul-rasul-Nya terhadap sesiapa yang Dia mengkehendaki. Allah berkuasa atas segala sesuatu.

AQ 59:7. Segala apa rampasan perang yang Allah memberi rasul-Nya daripada penduduk bandar-bandar raya adalah kepunyaan Allah, dan rasul-Nya, dan sanak saudara yang dekat, dan anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, dan musafir, supaya ia jangan bergilir antara orang-orang kaya antara kamu. Apa sahaja yang rasul memberi kamu,
ambillah; apa sahaja yang dia melarang kamu daripadanya, hentikanlah. Dan takutilah Allah; Sesungguhnya Allah keras dalam pembalasan sewajarnya.


Terima kasih.

rampasan perang dah tak ada
nabi dah tak ada

masa dulu salah satu sumber pendapatan negara ialah rampasan perang , sekarang ialah pendapatan negara . rasul dalam kontek hari ini ialah pemerentah . anak saudara yg dekat ialah kakitangan kerajaan . keadilan kepada semua rakyat perlu di titik beratkan .

ini pendapat aku jer ..

Tidak ada jalan untuk memahami al-Quran dengan pemahaman yang sebenar kecuali dengan diiringi hadis dan Sunnah Rasulullah.

Itu kata orang-orang yang berkepentingan tertentu. Tapi, mari kita lihat apa kata Allah pula;

10:37. Al-Qur'an ini tidak mungkin diada-adakan oleh selain daripada Allah, tetapi ia adalah satu pengesahan bagi apa yang sebelumnya, dan satu penjelasan Kitab, yang di dalamnya tiada keraguan, daripada Pemelihara semua alam.

15:1. Alif Lam Ra. Inilah ayat-ayat al-Kitab, dan al-Qur'an yang jelas.

27:1. Tha Sin. Inilah ayat-ayat al-Qur'an, dan sebuah Kitab yang jelas.

54:17. Sesungguhnya Kami memudahkan al-Qur'an untuk Peringatan. Adakah sesiapa yang mengingatinya?

54:22. Sesungguhnya Kami memudahkan al-Qur'an untuk Peringatan. Adakah sesiapa yang mengingatinya?

54:32. Sesungguhnya Kami memudahkan al-Qur'an untuk Peringatan. Adakah sesiapa yang mengingatinya?

54:40. Sesungguhnya Kami memudahkan al-Qur'an untuk Peringatan. Adakah sesiapa yang mengingatinya?

Benarlah spt kata rasul bahawa;

25:30. Rasul berkata, "Wahai Pemeliharaku, sesungguhnya kaumku mengambil al-Qur'an ini sebagai suatu yang tidak dipedulikan."

Manusia jadi sengsara apabila riwayat hadis muncul. Manusia jadi seperti tidak berakal apabila menuruti semua riwayat hadis itu yang kononnya datang daripada nabi.

Malah kalau kita fikirkan, jika benar tiada jalan memahami Al Quran tanpa guna riwayat hadis atau "Sunah Nabi", sudah pasti tiada jalan bagi Nabi Muhammad untuk memahami isi Taurat atau Injil tanpa guna riwayat Nabi Musa atau Nabi Isa atau mengikut "Sunah" Nabi-nabi tersebut. Dengan kata lain, Nabi Muhammad kena menuntutkan dengan ahli-ahli kitab terdahulu itu sebab mereka itulah kononnya ikut cara Nabi Musa dan Nabi Isa.

Benar kata Bayau. Itulah taktik orang yang berkepentingan tertentu untuk menghalang Kitab Allah difahami jika tanpa ikut cakap mereka, seperti mana taktik ahli-ahli kitab terdahulu yang menjadikan mereka sahaja golongan yang boleh bercakap pasal agama. Bila Nabi Muhammad dari keturunan ummiy bercakap pasal agama, mereka bantah sebab Rasulullah bukan dari kalangan ahli kitab.

Macam mana boleh wujud orang mengaku Islam tetapi berperangai macam kaum kafir terdahulu? Begitulah kesan buruknya bila agama diajar tanpa guna akal...

Allah SWT melindungi kita dengan keutamaan bimbingan dan Sunnah Nabi SAW. Tanpa hadis Rasulullah, tatacara pelaksanaan ibadah-ibadah dalam Islam akan terhenti.
Seterusnya mengakibatkan umat Islam tiada arah panduan dalam melaksanakan perintah Allah SWT dan tidak akan dapat merealisasikan tujuan penciptaan mereka ke dunia iaitu melaksanakan segala perintah Allah.

Kalau kita lihat realiti hidup umat Islam, kerana taksub pada riwayat hadis (atas alasan itu Sunnah Nabi) itulah punca menyebabkan mereka jadikan agama secara menurut tok guru (sedangkan Rasulullah tidak beragama secara menurut cakap golongan berstatus agama seperti ahli-ahli kitab). Kemudian mereka melarang dari memahami Al Quran tanpa riwayat hadis seolah-olah Al Quran itu tidak sempurna tanpa riwayat hadis. Ini menyebabkan mereka lebih bergantung kepada manusia, daripada bergantung kepada Allah.

Al Quran itu datangnya daripada Allah. Atas urusan Allah-lah nak memberi kefahaman kepada manusia untuk melaksanakan perintahNya yang terkandung dalam Al Quran. Dan setiap perintah Allah, memerlukan akal untuk memahaminya, bukannya main buat membuta-tuli.

Umpamanya perintah solat. Apa erti solat kepada diri manusia. Adakah ia sekadar main buat tanpa melihat kesannya kepada jiwa? Solat yang bererti adalah solat yang membentuk jiwa yang sabar. Sekadar melaksanakan ajaran yang kononnya dikatakan solat macam Nabi, tetapi sama ada dibuat atau tidak, tidak memberi kesan kepada melatih jiwa jadi sabar, maka apa erti solat yang mereka buat?

Sudah pasti solat yang sebenar adalah latihan kepada jiwa agar manusia itu kuat kesabarannya. Manusia akan jadi bersabar apabila banyak menumpukan masa untuk membuat kerja-kerja yang mengasah kreativiti, sebab orang yang tidak ada kesabaran, ia tidak akan mencapai ketekunan seterusnya susah nak meluangkan masa untuk buat kerja yang kreatif. Bila tidak jadi apa yang dilakukan, orang itu akan cepat naik angin.

Oleh kerana aktiviti mengasah kreativiti itu luas skopnya dan berbeza mengikut zaman, sebab itulah Al Quran tidak menetapkan cara nak bersolat. Cukuplah Al Quran memberitahu apa erti solat, dan manusia itu kena kenal apa bidang yang diminati yang mampu membentuk jiwa yang sabar dalam berkreativiti.

Dan kita lihat kesannya bila seseorang manusia itu meninggalkan kerja mengasah kreativiti, ia akan terdorong melakukan kerja-kerja mungkar sebab masa hidupnya terbuang tanpa arah tujuan. Mereka lebih suka membuat kerja yang sia-sia seperti berbual kosong, mengumpat, memfitnah orang dan berpecah-belah berebut kuasa. Tetapi manusia yang disibukkan dengan kerja-kerja kreatif, dia tiada masa nak buat kerja-kerja tak berfaedah itu sebab kenikmatan kejayaan menghasil sesuatu ciptaan lebih bernilai.

Dan melihat keadaan realiti umat Islam sekarang juga, gara-gara taksub pada riwayat hadis, mereka tidak mampu menyempurnakan matlamat mereka diciptakan sebagai manusia kerana mereka sudah jadi bangsa yang pemalas kaji ilmu alam seolah-olah Allah cipta alam ini untuk main-main. Bagi mereka, buat ibadat ritual itulah urusan akhirat, dan belajar ilmu alam dan mencipta itu semuanya dunia semata-mata. Sedangkan semua perkara baik dan bermanfaat, adalah untuk balasan di akhirat juga. Kalau tida,k Nabi Nuh itu dikira sia-sia kerana membuat kapal yang dianggap untuk dunia. Memanglah zahir kapal itu dunia sebab kapal itu akan musnah, tetapi ilmu pembuatan kapal itu bersifat kekal dan sehingga hari ini teknologi pembuatan kapal masih wujud.

Tidakkah mereka memikirkan?