Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

by Adli Sat Apr 25, 2009 10:45 pm

Dewasa ini, ramai manusia yang tidak tahu cara menentukan sesuatu kata-kata itu sama ada benar atau tidak. Terutama dalam bab agama, ramai yang membuat anggapan, jika sesuatu kata-kata itu dikhabarkan dari seorang Rasul, maka bagi mereka sudah tentunya benar.

Memanglah seorang Rasul itu berkata benar. Tak mungkin Rasul di kalangan pendusta. Namun, takkanlah datang sesuatu kata-kata yang didakwa Rasul yang mengucapkannya, terus kita percaya ia benar? Jika begitulah tahap manusia itu menentukan kebenaran sesuatu kata-kata, hakikatnya manusia itu menjadikan Rasul tersebut sebagai berhala yang disembah.

Lainlah kita hidup di zaman Rasul tersebut dan dengar dari lisannya sendiri, sudah pasti Rasul itu akan buktikan kebenaran kata-katanya dengan jelas.

Kamu hanya menyembah, selain daripada Allah, berhala-hala, dan kamu mencipta kedustaan; sesungguhnya orang-orang yang kamu sembah, selain daripada Allah, tidak berkuasa untuk memberi rezeki kepada kamu. Maka carilah rezeki kamu di sisi Allah, dan sembahlah Dia, dan bersyukurlah kepada-Nya; kepada-Nya kamu akan dikembalikan.

Dan jika kamu mendustakan aku, umat yang sebelum kamu juga telah mendustakan. Dan kewajiban atas rasul itu, tidak lain hanyalah menyampaikan dengan sejelas-jelasnya." (Al 'Ankabuut: 17~18)

Sebenarnya mudah sahaja nak tentukan kebenaran sesuatu kata-kata. Kita boleh lihat ciri-ciri yang ada pada kata-kata seseorang Rasul iaitu ia mempunyai bukti-bukti yang nyata.

Sesungguhnya Kami mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti yang nyata, dan Kami menurunkan bersama mereka al-Kitab dan neraca (rasional), supaya manusia menegakkan keadilan. Dan Kami menurunkan besi, padanya kekuatan yang sangat, dan banyak manfaat kepada manusia, dan supaya Allah mengetahui siapa yang menolongnya, dan rasul-rasul-Nya, dalam keadaan ghaib (bukan untuk menunjuk-nunjuk). Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa. (Al Hadiid: 25)

Kerana adanya bukti-bukti yang nyata itulah yang menguatkan kata-kata seseorang Rasul. Sudah pasti untuk melihat bukti-bukti yang nyata itu, kita perlu guna akal yang rasional. Kita kena fikir masak-masak dan dalam-dalam. Buat pemerhatian pada alam semesta ini dan buat perbandingan. Barulah nampak bukti-bukti yang nyata itu.

Bukti-bukti tersebut tidak semestinya wujud dalam bentuk zat, ia juga boleh wujud dalam bentuk sifat, hukum atau sunnah. Umpamanya untuk membuktikan kewujudan Allah, sudah pasti jika kita mencari bukti dalam bentuk Zat Allah, kita tidak akan jumpa. Namun kita boleh nampak Sifat atau tanda-tanda Kekuasaan Allah setelah berfikir seperti, apabila manusia itu berpegang pada dusta, pasti manusia itu jadi lemah hujahnya. Siapa yang menetapkan hukum tersebut? Itulah tanda-tanda Kekuasaan Allah.

Oleh kerana kata-kata para Rasul itu berdasarkan bukti-bukti yang nyata, ini menunjukkan Al Quran itu mudah sahaja difahami asalkan kita mampu mencari bukti-bukti yang menunjukkan sesuatu ayat Al Quran itu benar.

Namun, sikap suka mencari bukti-bukti yang nyata ini sudah tidak wujud dalam diri rata-rata umat Islam sekarang akibat beranggapan, sesuatu yang didakwa datang dari Rasul, terus mereka percayai benar. Apabila datang orang bukan Islam bertanya apa bukti kebenaran sesuatu ayat Al Quran, mereka mula terkial-kial mencari riwayat hadis.

Padahal bila ditanya, kenapa Nabi Muhammad tidak menggunakan riwayat hadis Nabi Isa yang wujud dalam Bible untuk membenarkan Injil, golongan yang mencari riwayat hadis itu terkedu untuk menjawabnya. Mereka sedar mereka sudah tidak ikut cara Nabi Muhammad biarpun sebelum itu mereka berbangga diri kononnya merekalah yang ikut cara Nabi Muhammad disebabkan suka menurut riwayat hadis.

Begitulah Allah pasang perangkap kepada kaum yang berdusta... Smile

by semut api Mon Apr 27, 2009 1:14 pm

Adli wrote:
Umpamanya untuk membuktikan kewujudan Allah, sudah pasti jika kita mencari bukti dalam bentuk Zat Allah, kita tidak akan jumpa. Namun kita boleh nampak Sifat

kenapa tiada bukti dlm ZatNya? kenapa ada pula dlm sifatNya?

by slipar Mon Apr 27, 2009 10:39 pm

kenapa tiada bukti dlm ZatNya? kenapa ada pula dlm sifatNya?

sebab yg tu tak dak pasangan. apa barangpun kalau kita nak kaji kita cari pasangan dia .

by semut api Wed Apr 29, 2009 10:11 am

slipar wrote:

kenapa tiada bukti dlm ZatNya? kenapa ada pula dlm sifatNya?
sebab yg tu tak dak pasangan. apa barangpun kalau kita nak kaji kita cari pasangan dia .

KENAPA???

by slipar Wed Apr 29, 2009 4:28 pm

KENAPA???

tanyalah kat pak abu .. aku tulis tu ikut sains jer ..

by semut api Wed Apr 29, 2009 4:59 pm

slipar wrote:
KENAPA???

tanyalah kat pak abu .. aku tulis tu ikut sains jer ..

benarkan begitu pak abu? laughing

by Zahabur Thu Apr 30, 2009 2:24 am

Ahakss!!!

by semut api Thu Apr 30, 2009 11:32 am

Adli wrote:

Umpamanya untuk membuktikan kewujudan Allah, sudah pasti jika kita mencari bukti dalam bentuk Zat Allah, kita tidak akan jumpa. Namun kita boleh nampak Sifat

kenapa tiada bukti dlm ZatNya? kenapa ada pula dlm sifatNya?

-------------------------------------------------------------
tlg jawapkan utk semut

by Zahabur Thu Apr 30, 2009 1:01 pm

Aku pun nak tau gak dia jawab apa nanti.... laughing

by Adli Thu Apr 30, 2009 11:25 pm

semut api wrote:
kenapa tiada bukti dlm ZatNya? kenapa ada pula dlm sifatNya?

Jika ada bukti ZatNya, pasti saudara dapat tunjukkan apakah Zat Dia yang saudara nampak yang tidak memiliki kelemahan. Sebab Tuhan itu tidak mungkin ada kelemahan.

Sedangkan SifatNya mudah difikirkan yang ada logik menunjukkan ia tidak lemah. Umpamanya Sifat Maha Kuasa Allah mengatur alam ini. Dengan melihat bagaimana sistem yang wujud di alam semesta ini, mampukah saudara tunjukkan di mana kelemahan Sifat Tuhan?

by Zahabur Fri May 01, 2009 3:25 am

Zat vitamin Zat besi fakta dari saintis.... laughing

by Adli Fri May 01, 2009 3:31 am

Itu zat makhluk Allah... Very Happy

by Zahabur Fri May 01, 2009 3:34 am

Di akhirat siapa yang dapat beri syafaat kepada kita.... Basketball

by Adli Fri May 01, 2009 3:41 am

Diri kita sendiri, sebab di atas dunia pun hanya kita sendirilah yang boleh bantu diri kita sendiri. Di atas dunia, manusia lain hanya boleh berikan galakan, tetapi tuan punya diri kena tolong dirinya sendiri.

tapi di akhirat, dah takde sape-sape nak beri galakan sebab masa tu untuk terima apa usaha yang telah dilakukan atas dunia.

by abu_muaz Fri May 01, 2009 1:21 pm

Adli wrote:Diri kita sendiri, sebab di atas dunia pun hanya kita sendirilah yang boleh bantu diri kita sendiri. Di atas dunia, manusia lain hanya boleh berikan galakan, tetapi tuan punya diri kena tolong dirinya sendiri.

tapi di akhirat, dah takde sape-sape nak beri galakan sebab masa tu untuk terima apa usaha yang telah dilakukan atas dunia.

Sebenarnya, soalan Zahabur berbunyi begini..

Zahabur wrote:Di akhirat siapa yang dapat beri syafaat kepada kita....

Macihh..

by Al-Bahr Fri May 01, 2009 4:27 pm

abu_muaz wrote:Sebenarnya, soalan Zahabur berbunyi begini..

Zahabur wrote:Di akhirat siapa yang dapat beri syafaat kepada kita....

Macihh..

Biar ana tolong jawabkan, kalau silap tolong perbetulkan...Baginda Rasulullah S.A.W lah insan yang dapat memberikan syafaat kepada kita di hari akhirat nanti!

Sekian dari ana...
Embarassed

by abu_muaz Fri May 01, 2009 4:42 pm

Al-Bahr wrote:
abu_muaz wrote:Sebenarnya, soalan Zahabur berbunyi begini..

Zahabur wrote:Di akhirat siapa yang dapat beri syafaat kepada kita....

Macihh..
Biar ana tolong jawabkan, kalau silap tolong perbetulkan...Baginda Rasulullah S.A.W lah insan yang dapat memberikan syafaat kepada kita di hari akhirat nanti!

Sekian dari ana...

Alhamdulillah...

cepatnya belajar!!

Hampir tepat!

p/s: Adli setuju dgn jawapan tu atau ada jawapan lain yang lebih tepat?

by slipar Fri May 01, 2009 4:44 pm

Alhamdulillah...

cepatnya belajar!!

Hampir tepat

tak tepat lagi..

by Adli Fri May 01, 2009 4:50 pm

Dan jagalah dirimu dari (azab) hari (kiamat, yang pada hari itu) seseorang tidak dapat membela orang lain, walau sedikitpun; dan (begitu pula) tidak diterima syafa'at dan tebusan dari padanya, dan tidaklah mereka akan ditolong. (Al Baqarah: 48)

Kalau kita Nabi Muhammad boleh bagi syafaat, sudah bercanggah dengan ayat Quran yang baginda sampaikan ini iaitu "seseorang tidak dapat membela orang lain". Inilah yang menguatkan bahawa yang menolong kita di Akhirat kelak adalah diri kita sendiri.

Dan kalau kita fikirkan, jika Nabi Muhammad mampu beri syafaat kepada kita, sudah pasti sesiapa yang guna riwayat atas nama baginda dijauhkan daripada menyekutukan Allah. Malangnya mereka inilah yang sampai tahap mengadakan sekutu bagi Allah dengan jadikan bukti kebenaran atas nama manusia, bukan lagi pada bukti-bukti yang nyata.... Smile

by abu_muaz Fri May 01, 2009 5:07 pm

Adli wrote:Dan jagalah dirimu dari (azab) hari (kiamat, yang pada hari itu) seseorang tidak dapat membela orang lain, walau sedikitpun; dan (begitu pula) tidak diterima syafa'at dan tebusan dari padanya, dan tidaklah mereka akan ditolong. (Al Baqarah: 48)

Kalau kita Nabi Muhammad boleh bagi syafaat, sudah bercanggah dengan ayat Quran yang baginda sampaikan ini iaitu "seseorang tidak dapat membela orang lain". Inilah yang menguatkan bahawa yang menolong kita di Akhirat kelak adalah diri kita sendiri.

Dan kalau kita fikirkan, jika Nabi Muhammad mampu beri syafaat kepada kita, sudah pasti sesiapa yang guna riwayat atas nama baginda dijauhkan daripada menyekutukan Allah. Malangnya mereka inilah yang sampai tahap mengadakan sekutu bagi Allah dengan jadikan bukti kebenaran atas nama manusia, bukan lagi pada bukti-bukti yang nyata....

Ok..cam tu la..pakai ayat.. Kalau tak main karangan jer..

Nanti harapan saya dapat bincang cara ilmiah dan bersumberkan wahyu dan bukan karangan.

Saya ada baca ADLI kata kena tengok surah surah lain, tak boleh main tafsir ikut satu surah jer. Maka adalah Adli Walk the Talk?

TAk per..kenyataan tu saya sokong..

Maka..

Firmanullah:

مَن ذَاٱلَّذِى يَشۡفَعُ عِندَهُ ۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦ‌ۚ

255:سُوۡرَةُ البَقَرَة

Terjemahannya:
Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya.....

ayat di atas dikenali sebagai ayatul Kursi.. Adli pun tahu rasanya..

Saya sertakan terjemahan sekali sebagai bukti Al-Qur'an ada yang ALLAH izinkan untuk beri Syafaat di akhirat nanti.. (ayat umum). Ayat ini didetilkan dgn Hadith hadith Nabi s.a.w. tentang siapa yg boleh beri Syafaat dgn izinNya. Ini termasuk perkara ghaib yg akal tak mampu pikior..

Firmanullah:

يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ‌ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىۡءٍ۬ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَاشَآءَ‌ۚ

255:سُوۡرَةُ البَقَرَة

Terjemahannya: (sambungan ayat di atas)
Yang Mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya).

Akal semata mata tak akan dapat tahu, lantaran itu ALLAH tegaskan Mereka tak tahu melainkan apa yang ALLAH kehendaki (melalui wahyu).

Dari ayat di atas ini, dibaca bersama ayat yg Adli tulis tu, adakah ADli masih berpegang yg Nabi Muhammad s.a.w tak boleh beri Syafaat? Kalau ikut Akal Adli, Nabi Muhammad s.a.w. manusia terpilih, yang maksum itu pun tak mampu bagi syafaat (dgn izinNya) maka siapa pula yg dimaksudkan dalam ayat pertama di atas tu? Adli ker?

by Adli Fri May 01, 2009 5:35 pm

abu_muaz wrote:Ok..cam tu la..pakai ayat.. Kalau tak main karangan jer..

Macam kata-kata orang yang pengecut berhujah aje...haha

Nanti harapan saya dapat bincang cara ilmiah dan bersumberkan wahyu dan bukan karangan.

Orang berani, tidak kira apa konsep penulisan pun, pasti dia hadapi. Golongan pengecut aje yang buat macam-macam alasan. Takut nak berhujah berdasarkan bukti-bukti yang nyata. ...

Maka..

Firmanullah:

مَن ذَاٱلَّذِى يَشۡفَعُ عِندَهُ ۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦ‌ۚ

255:سُوۡرَةُ البَقَرَة

Terjemahannya:
Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya.....

ayat di atas dikenali sebagai ayatul Kursi.. Adli pun tahu rasanya..

Saya sertakan terjemahan sekali sebagai bukti Al-Qur'an ada yang ALLAH izinkan untuk beri Syafaat di akhirat nanti.. (ayat umum).

Ok tapi ayat ini tidak spesifik Nabi Muhammad sahaja.

Ayat ini didetilkan dgn Hadith hadith Nabi s.a.w. tentang siapa yg boleh beri Syafaat dgn izinNya. Ini termasuk perkara ghaib yg akal tak mampu pikior..

Jika anda jadikan riwayat hadis mengatakan Nabi Muhammad akan beri syafaat, sebagai penjelasan Quran, bawakan apa rasionalnya?

Ingat, para Rasul berkata berdasarkan bukti-bukti yang nyata. Tanpa bukti-bukti yang nyata riwayat itu tidak valid sebab ayat Quran kata para Rasul bawa bukti-bukti yang nyata. Dan ayat surah An Nahl: 44 pun menekankan penjelasan seseorang Rasul itu "supaya manusia memikirkan."

Jika anda jadikan riwayat hadis itu penjelasan bagi ayat Quran yang umum di atas, sudah semestinya riwayat hadis itu mengandungi bukti-bukti yang nyata dan manusia boleh memikirkan.

Jadi jawapan anda masih tergantung kebenarannya untuk mengatakan Nabi Muhammad akan beri syafaat. Adakah anda yakin hal masa hadap boleh ditentukan dengan tepat?

Akal semata mata tak akan dapat tahu, lantaran itu ALLAH tegaskan Mereka tak tahu melainkan apa yang ALLAH kehendaki (melalui wahyu).

Apa yang tercapai oleh akal itu Allah juga yang tentukan. Sebab itu berbeza tahap pencapaiannya. Orang yang rajin berfikir, mereka mudah mencapai apa yang orang yang pemalas berfikir tidak mampu mencapainya. Bukankah yang menetapkan sunnah itu adalah Allah?

Tujuan kita guna akal bermaksud supaya Allah beri petunjuk kepada kita sebab dengan guna akal sahaja manusia dapat petunjuk dan pelajaran.

untuk menjadi petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang berfikir. (Al Mu'min: 54)

Jika ayat di atas dengan terang-terang sebut petunjuk dan peringatan Allah hanya dapat kepada orang yang berfikir, masih ada alasan lagi tolak berfikir?

Dari ayat di atas ini, dibaca bersama ayat yg Adli tulis tu, adakah ADli masih berpegang yg Nabi Muhammad s.a.w tak boleh beri Syafaat?

Saya tidak kata tidak boleh, tetapi baginda belum tentunya memberi syafaat itu kepada kita, sebab semuanya bergantung kepada keizinan Allah. Tetapi yang saya bawakan itu jelas menunjukkan yang paling dekat memberi syafaat pada kita adalah diri kita dahulu. Allah tidak mengubah nasib sesuatu kaum melainkan kaum itu sendiri yang mengubahnya.

Kenapa tak tekankan menolong diri sendiri dahulu sebelum mengharapkan Nabi Muhammad tolong kita? Apakah kita ingat baginda itu orang suruhan kita? Di dunia hidup menyekutukan Allah, kemudian mengharapkan baginda tolong. Kan ke pelik?

Kalau ikut Akal Adli, Nabi Muhammad s.a.w. manusia terpilih, yang maksum itu pun tak mampu bagi syafaat (dgn izinNya) maka siapa pula yg dimaksudkan dalam ayat pertama di atas tu? Adli ker?

Kalau Allah tak izinkan baginda bagi syafaat kat anda, takkan anda nak paksa baginda?

Semuanya terletak pada keizinan Allah. Sebab itu kita ajak berpegang kepada Allah dahulu, bukannya mencari manusia lain. Kenapa tak minta tolong kat Allah dahulu? Bukankah itu lebih meyakinkan, sebab syafaat Nabi Muhammad itu terikat dengan keizinan Allah juga. Cubalah fikir dalam-dalam sikit.... Smile

by Asabakri Fri May 01, 2009 6:56 pm

Aku bila membaca posting Adli dia suka sangat menggunakan psikologi lapuk melabel orang mengatakan orang lain tak gunakan akal, pengecut, membabi buta, macam binatang ternakan...

Apakah Adli suka abaikan saja Perintah Allah yang ada di dalam Al-Qur'an itu yang bermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemohkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik) maka amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman. Dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim” [Ayat 11, Surah Al-Hujuraat].

.

by abu_muaz Fri May 01, 2009 7:33 pm

Adli wrote:
abu_muaz wrote:Ok..cam tu la..pakai ayat.. Kalau tak main karangan jer..
Macam kata-kata orang yang pengecut berhujah aje...haha

Nanti harapan saya dapat bincang cara ilmiah dan bersumberkan wahyu dan bukan karangan.

adli wrote:
Orang berani, tidak kira apa konsep penulisan pun, pasti dia hadapi. Golongan pengecut aje yang buat macam-macam alasan. Takut nak berhujah berdasarkan bukti-bukti yang nyata. ...

tak apa lah..kata kata sinis tu saya abaikan saja lah. Nak gelakkan saya pun tak per..nak kata saya lebih dari itu pun tak per.. Smile

Sama sama bawah kolong langit..kita tak akan menongkat Langit..

Ok...amma ba'du..

Adli wrote:

Maka..

Firmanullah:

مَن ذَاٱلَّذِى يَشۡفَعُ عِندَهُ ۥۤ إِلَّا بِإِذۡنِهِۦ‌ۚ

255:سُوۡرَةُ البَقَرَة

Terjemahannya:
Tiada sesiapa yang dapat memberi syafaat (pertolongan) di sisiNya melainkan dengan izinNya.....

ayat di atas dikenali sebagai ayatul Kursi.. Adli pun tahu rasanya..

Saya sertakan terjemahan sekali sebagai bukti Al-Qur'an ada yang ALLAH izinkan untuk beri Syafaat di akhirat nanti.. (ayat umum).
Ok tapi ayat ini tidak spesifik Nabi Muhammad sahaja.

Ok? Jadi sekarang ADli boleh terima yang ada yang boleh bagi Syafaat dan bukan lagi seperti kata kata Adli sebelum ini iaitu:

Adli wrote:tapi di akhirat, dah takde sape-sape nak beri galakan sebab masa tu untuk terima apa usaha yang telah dilakukan atas dunia.

Dan juga kata kata Adli yang ini :

Adli wrote:Kalau kita Nabi Muhammad boleh bagi syafaat, sudah bercanggah dengan ayat Quran yang baginda sampaikan ini iaitu "seseorang tidak dapat membela orang lain". Inilah yang menguatkan bahawa yang menolong kita di Akhirat kelak adalah diri kita sendiri.

Betul kah Adli boleh menelan bagi kata kata sebelum itu?

Kalau benar alhamdulillah..dah ada satu titik kesepakatan..iaiatu.. Di akhirat nanti ada yang boleh memberi syafaat dgn IzinNya dan kata kata Adli sebelum ini adalah bathil dan bertentangan dgn sumber wahyu.

Alhamdullillah..!!

Adli wrote:Jika anda jadikan riwayat hadis mengatakan Nabi Muhammad akan beri syafaat, sebagai penjelasan Quran, bawakan apa rasionalnya?

Kalau di atas Adli sudah mengaku, maka itu sudah cukup sebenarnya. Sebab itulah kami selesai baca Al-Qur'an kami akan ucap "Maha benarlah Firman ALLAH itu.." Rational itu tiada yang mengetahui melainkan ALLAH jua..

Firmanullah:

يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ‌ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىۡءٍ۬ مِّنۡ عِلۡمِهِۦۤ إِلَّا بِمَاشَآءَ‌ۚ

255:سُوۡرَةُ البَقَرَة

Terjemahannya: (sambungan ayat di atas)
Yang Mengetahui apa yang ada di hadapan mereka dan apa yang ada di belakang mereka, sedang mereka tidak mengetahui sesuatu pun dari (kandungan) ilmu Allah melainkan apa yang Allah kehendaki (memberitahu kepadanya).

Adli wrote:
Ingat, para Rasul berkata berdasarkan bukti-bukti yang nyata. Tanpa bukti-bukti yang nyata riwayat itu tidak valid sebab ayat Quran kata para Rasul bawa bukti-bukti yang nyata. Dan ayat surah An Nahl: 44 pun menekankan penjelasan seseorang Rasul itu "supaya manusia memikirkan."

Jika anda jadikan riwayat hadis itu penjelasan bagi ayat Quran yang umum di atas, sudah semestinya riwayat hadis itu mengandungi bukti-bukti yang nyata dan manusia boleh memikirkan.

Jadi jawapan anda masih tergantung kebenarannya untuk mengatakan Nabi Muhammad akan beri syafaat. Adakah anda yakin hal masa hadap boleh ditentukan dengan tepat?

Saya mohon penjelasan Definisi Bukti Bukti Yang Nyata tu apa pada pendapat Adli?

Dah ada Definisi baru kita boleh tahu apa yang Adli ingin bincangkan di sini sebenarnya..

Bersambung..panjang sangat..

by abu_muaz Fri May 01, 2009 7:34 pm

Samb...

Tadi Adli dah tarik balik kata kata dia secara teknikalnya... so kita sama sama setuju syafaat Nabi tu ada..

seterusnya..

Akal semata mata tak akan dapat tahu, lantaran itu ALLAH tegaskan Mereka tak tahu melainkan apa yang ALLAH kehendaki (melalui wahyu). Dari ayat di atas ini, dibaca bersama ayat yg Adli tulis tu, adakah ADli masih berpegang yg Nabi Muhammad s.a.w tak boleh beri Syafaat?

Adli wrote:Apa yang tercapai oleh akal itu Allah juga yang tentukan. Sebab itu berbeza tahap pencapaiannya. Orang yang rajin berfikir, mereka mudah mencapai apa yang orang yang pemalas berfikir tidak mampu mencapainya. Bukankah yang menetapkan sunnah itu adalah Allah?

Tujuan kita guna akal bermaksud supaya Allah beri petunjuk kepada kita sebab dengan guna akal sahaja manusia dapat petunjuk dan pelajaran.

untuk menjadi petunjuk dan peringatan bagi orang-orang yang berfikir. (Al Mu'min: 54)

Jika ayat di atas dengan terang-terang sebut petunjuk dan peringatan Allah hanya dapat kepada orang yang berfikir, masih ada alasan lagi tolak berfikir?

Rasanya perkara ni dah berulang ulang kali diulang ulang dan diulang ulang.

Sedangkan nak menulis inipun saya kena fikir dulu kalau tidak mesej mungkin tak sampai..

Sekali lagi saya jelaskan, kami tidak menolak utk menggunakan akal (berfikir) tapi akal itu wajib dibimbing oleh iman dan bersumberkan wahyu (dalam hal ketuhanan dan perkara ghaib)..

Yg menjadi persoalan sekarang ialah keterbatasan Akal yang mana Adli mengatakan tidak terbatas. Kalau akal mampu mencari Tuhannya sendiri, maka tak perlu diturunkan para Nabi dan Kitab kitab. Logik kan?

Maka diturunkan para Nabi dan kitab kitab tu untuk memberi petunjuk pada yang mahu beriman dan bertaqwa..

Firmanullah:

ذَٲلِكَ ٱلۡڪِتَـٰبُ لَا رَيۡبَ‌ۛ فِيهِ‌ۛ هُدً۬ى لِّلۡمُتَّقِينَ

Terjemahannya:
Kitab Al-Quran ini, tidak ada sebarang syak padanya (tentang datangnya dari Allah dan tentang sempurnanya); ia pula menjadi petunjuk bagi orang-orang yang (hendak) bertakwa[Al-Baqarah]

Adli wrote:
Saya tidak kata tidak boleh, tetapi baginda belum tentunya memberi syafaat itu kepada kita, sebab semuanya bergantung kepada keizinan Allah. Tetapi yang saya bawakan itu jelas menunjukkan yang paling dekat memberi syafaat pada kita adalah diri kita dahulu. Allah tidak mengubah nasib sesuatu kaum melainkan kaum itu sendiri yang mengubahnya.

Kenapa tak tekankan menolong diri sendiri dahulu sebelum mengharapkan Nabi Muhammad tolong kita? Apakah kita ingat baginda itu orang suruhan kita? Di dunia hidup menyekutukan Allah, kemudian mengharapkan baginda tolong. Kan ke pelik?

Maaflah.. Memang Adli cakap Tak boleh tadi malah Adli kata ianya (syafaat Nabi) bertentangan dgn ayat Al-Qur'an. Boleh rujuk di atas balik. Tapi kendian tu baru Adli mengaku setelah saya bagi bukti Wahyu ada yg boleh bagi syafaat di akhirat nanti. Smile

alhamdulillah..segala puji bagi ALLAH.

Tapi apapun , Ye benar, saya setuju yang Baginda akan beri Syafaat pada org tertentu (diperincikan oleh SUNNAH siapa org itu) ..

Bab memberi syafaat pada diri sendiri tu harap Adli dapat bagi Bukti yang nyata yg kita boleh syafaati diri kita sendiri.

"Tentang kenapa tak tekankah menolong diri sendiri dahulu" tu memang benar dan memang ditekankan. Kita hanya mengharap pada Syafaat Nabi s.a.w. sebagai ummatnya dan kita tak boleh melupakan perintah Allah dan perintah Baginda lainnya. Kita mohonkan syafaat Nabi itu kerana itu yg diberitahukan oleh ALLAH. Maka sebagai Hamba kita meraikan 'offer' ALLAH itu disamping tunduk patuh pada larangan dan suruhanNya yang lain.

Ayat di atas

ذَٲلِكَ ٱلۡڪِتَـٰبُ لَا رَيۡبَ‌ۛ فِيهِ‌ۛ هُدً۬ى لِّلۡمُتَّقِينَ

Menunjukkan dalil kita kena berharap dan berusaha ke arah itu. Kalau nak syafaat kita kena la usaha. BUkan duduk sahaja.. Syafaat Nabi pada mereka yang layak dan antara kriteria layak tu ialah pada 'yang hendak'. Kalau tak hendak, memang Nabi pun tak nak bagi.

Kalau ikut Akal Adli, Nabi Muhammad s.a.w. manusia terpilih, yang maksum itu pun tak mampu bagi syafaat (dgn izinNya) maka siapa pula yg dimaksudkan dalam ayat pertama di atas tu? Adli ker?

adli wrote:
Kalau Allah tak izinkan baginda bagi syafaat kat anda, takkan anda nak paksa baginda?

Semuanya terletak pada keizinan Allah. Sebab itu kita ajak berpegang kepada Allah dahulu, bukannya mencari manusia lain. Kenapa tak minta tolong kat Allah dahulu? Bukankah itu lebih meyakinkan, sebab syafaat Nabi Muhammad itu terikat dengan keizinan Allah juga. Cubalah fikir dalam-dalam sikit....

Itu memang benar. Dan apa yang dilakukan oleh Umat Nabi ini adalah mengikut 'offer' yang diberi oleh ALLAH dan RasulNya itu. Kesemuanya itu perlu digabungkan.. dalam bidang usuluddin ianya dipanggil 'Takut takut tapi mengharap " ﺍلﺨﻭﻑ ﻭﺍلﺭﺝﺍﺀ " .

Jadi sebagai hamba kita kena ada rasa itu ( ﺍلﺨﻭﻑ ﻭﺍلﺭﺝﺍﺀ) supaya kita tidak menyombong mengatakan kita ni hebat dan akan selamatkan diri kita sendiri..Kesombongan itu hak ALLAH, sebagai hamba kita merendah diri. Itulah pasalnya kita amik semua yang ALLAH offer tu termasuklah Syafaat. Kalau nak bincang ni kita leh bincang tempat lain. TApi yg paling elok ialah diluar sana..dalam ni saya sendiri rasanya tak mampu yg jelaskan..

by Al-Bahr Fri May 01, 2009 8:53 pm

abu_muaz wrote:Alhamdulillah...

cepatnya belajar!!

Hampir tepat!

p/s: Adli setuju dgn jawapan tu atau ada jawapan lain yang lebih tepat?

Aiseyman, tak tepat jawapan saya tu...hikhik...takper saya belajar perbetulkan kesilapan...

Mak aiii, Sdr abu_muaz, besarnya signature font tu! hikhik, ada yang tak nampakkah? oklah tu, jangan tukar2 lak...biarkan aja macam tu...

Lepas ni saya confirm boleh hafal petikan hadith nie, sebab hari2 tengok dan baca...tima kasih...puji-pujian bagi Allah...

Laughing

by Sponsored content

Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.

Re: Asas menentukan kebenaran sesuatu kata-kata.