Samakah mereka dengan Ahli Kitab Yahudi?

Salam PE,

Sebenarnya yang menyelewengkan maksud ayat-ayat Tuhan adalah golongan yang tuan pertahankan. Saya ada menulis satu contoh bagaimana penyelewengan maksud ayat-ayat Al-Quran adalah berleluasa dan ia bukanlah dilakukan oleh golongan lain melainkan golongan arus perdana sendiri.

Berikut adalah artikelnya:

http://tolokminda.wordpress.com/2010/01/11/kebergantungan-mutlak-kepada-ulama-mungkin-menyesatkan-kita-terus-ke-neraka/

Dalam artikel sebelum ini saya menulis tentang Al-Quran sebagai dokumen perjanjian di antara kita, orang yang percaya, dengan Tuhan dan Tuhan dengan kita. Oleh itu, saya berpendapat setiap Muslim yang mengaku percaya, perlulah membaca dan memahami Al-Quran kerana bagaimana mungkin kita boleh menunaikan semua komitmen yang terkandung dalam dokumen perjanjian kita itu jika kita tidak berinisiatif langsung untuk mengetahuinya. Perkara paling asas apabila kita memasuki sesebuah perjanjian sudah tentulah membaca, mengetahui dan memahami isi kandungan perjanjian berkenaan.

Malangnya idea membaca perjanjian seperti tidak laku di kalangan masyarakat Islam. Majoriti orang Islam langsung tidak peduli isi kandungan Al-Quran. Mereka sudah berpuashati jika dapat ‘mengaji Al-Quran sehingga khatam’ dan mampu menghafal beberapa surah ringkas. Itu pun kerana ia diperlukan dalam bacaan sembahyang mereka. Mereka bukan saja tidak merasa perlu untuk memahami Al-Quran walaupun melalui naskah terjemahan, tetapi turut percaya sesiapa yang mencubanya secara sendirian berkemungkinan akan disesatkan Syaitan berbanding mendapat hidayah Tuhan. Akibatnya, dalam masyarakat Islam jarang sekali kita jumpa mereka yang berani menyentuh terjemahan Al-Quran dalam bahasa masing-masing.

Sebenarnya, jika ada yang berani pun usaha mereka belum tentu dapat membawa mereka ke jalan yang lurus. Kepercayaan yang mengatakan mereka akan bertambah sesat mungkin ada betulnya. Ini kerana terjemahan yang disogokkan kepada umat tidaklah bebas dari tangan para ulama yang mengepalai kepercayaan mereka. Para ulama nampaknya telah mengambilkira semua sudut supaya usaha menggembala umat mematuhi Islam versi mereka tidak dapat dihidu. Selepas berjaya menyakinkan orang-orang Islam bahawa Al-Quran dalam bahasa Arab cukup sekadar menjadi kitab untuk dinyanyi-nyanyikan, mereka kemudiannya menggodam terjemahan dan tafsirannya supaya selaras dengan kitab-kitab ciptaan mereka sendiri.

Kalau para pembaca budiman tidak percaya, mari kita lihat satu contoh. Dan saya sangat berharap pembaca budiman boleh bersabar sedikit untuk membaca dengan teliti apa yang saya mahu kongsi dalam artikel ini kerana sesungguhnya ia amat penting. Kita mulakan dengan terjemahan Surah An-Najm, ayat 1-18 petikan dari iiu.edu.my.

[1] Demi bintang semasa ia menjunam, -

[2] Rakan kamu (Nabi Muhammad yang kamu tuduh dengan berbagai tuduhan itu), tidaklah ia menyeleweng (dari jalan yang benar), dan ia pula tidak sesat (dengan kepercayaan yang salah).

[3] Dan ia tidak memperkatakan (sesuatu yang berhubung dengan ugama Islam) menurut kemahuan dan pendapatnya sendiri.

[4] Segala yang diperkatakannya itu (sama ada Al-Quran atau hadis) tidak lain hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya.

[5] wahyu itu (disampaikan dan) diajarkan kepadanya oleh (malaikat jibril) yang amat kuat gagah, -

[6] Lagi yang mempunyai kebijaksanaan; kemudian ia memperlihatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad) dengan rupanya asal, -

[7] Sedang ia berada di arah yang tinggi (di langit);

[8] Kemudian ia mendekatkan dirinya (kepada Nabi Muhammad), lalu ia berjuntai sedikit demi sedikit,

[9] Sehingga menjadilah jarak (di antaranya dengan Nabi Muhammad) sekadar dua hujung busaran panah, atau lebih dekat lagi;

[10] Lalu Allah wahyukan kepada hambaNya (Muhammad, dengan perantaraan malaikat Jibril) apa yang telah diwahyukanNya.

[11] Hati (Nabi Muhammad) tidak mendustakan apa yang dilihatnya.

[12] Jika demikian, patutkah kamu hendak membantahnya mengenai apa yang telah dilihatnya itu?

[13] Dan demi sesungguhnya! (Nabi Muhammad) telah melihat (malaikat Jibril, dalam bentuk rupanya yang asal) sekali lagi,

[14] Di sisi “Sidratul-Muntaha”;

[15] Yang di sisinya terletak Syurga “Jannatul-Makwa”.

[16] (Nabi Muhammad melihat jibril dalam bentuk rupanya yang asal pada kali ini ialah) semasa ” Sidratul Muntaha” itu diliputi oleh makhluk-makhluk dari alam-alam ghaib, yang tidak terhingga.

[17] Penglihatan (Nabi Muhammad) tidak berkisar daripada menyaksikan dengan tepat (akan pemandangan yang indah di situ yang diizinkan melihatnya), dan tidak pula melampaui batas.

[18] Demi sesungguhnya, ia telah melihat sebahagian dari sebesar-besar tanda-tanda (yang membuktikan luasnya pemerintahan dan kekuasaan) Tuhannya.

Mari kita semak satu per satu.

1. Melalui petikan terjemahan di atas, kita melihat ayat 1 – 18, Surah An-Najm itu dirujuk kepada Nabi Muhamad. Lihat ayat 2, kononnya ayat ini ditujukan kepada para sahabat Nabi dan “rakan kamu” yang dimaksudkan oleh ayat berkenaan adalah Nabi Muhamad sendiri.

2. Melalui ayat 4 – 10, Nabi Muhamad dikatakan menerima wahyu dari Jibril yang turun ke bumi. Dan wahyu yang disampaikan kepada Muhamad kononnya bukan sekadar Al-Quran, bahkan hadis juga (ayat 4).

3. Melalui ayat 11 – 12 kononnya Nabi Muhamad melihat Jibril dalam bentuk asalnya.

4. Melalui ayat 13 Nabi dikatakan bertemu Jibril buat kali kedua dan ayat 14 – 18 hanya Tuhan saja yang tahu apa yang cuba disampaikan oleh penterjemah.

Kepada mereka yang tidak berhati-hati, terjemahan di atas tiada cacat celanya. Malangnya ia tidak semudah itu. Terjemahan di atas sebenarnya telah memesongkan ayat-ayat Allah pada kadar di luar jangkaan. Selepas habis membaca artikel ini saya yakin pembaca budiman tentu tidak menyangka sebuah terjemahan rasmi Al-Quran boleh menjadi seburuk itu.

Ayat-ayat di atas sebenarnya bukan dirujuk kepada Nabi Muhamad. Ia adalah rujukan kepada Nabi Musa. “Rakan kamu” yang dimaksudkan oleh Allah dalam ayat 2 adalah Nabi Musa. Dalam konteks hubungan antara rasul, Allah sifatkan Nabi Musa sebagai rakan atau sahabat kepada Nabi Muhamad. Kita kena ingat, ayat ini diturunkan kepada Nabi Muhamad dan bukan kepada para sahabat sebagaimana yang cuba diajukan oleh penterjemah iiu.edu.my.

Di bawah adalah bagaimana terjemahan Surah An-Najm, ayat 1 – 18 sepatutnya dibaca. Sebagai makluman terjemahan ini adalah terjemahan semula oleh saya dari terjemahan bahasa Inggeris oleh Syakir.

53:1 “Aku bersumpah demi bintang apabila ia jatuh”

53:2 “Sahabatmu tidak salah dan tidak juga dia sesat”

53:3 “Tidak juga dia bercakap dengan nafsu”

53:4 “Ia bukan kecuali wahyu yang telah diwahyukan”

53:5 “Tuhan yang Maha Berkuasa yang telah mengajarnya”

53:6 ” Tuhan yang Memberi Kekuatan, supaya dia berjaya melaksanakan”

53:7 “Dan Dia berada tinggi di kaki langit”

53:8 “Kemudian Dia semakin hampir dan merendahkan diriNya”

53:9 “Dia hanya berjarak 2 panahan panah atau lebih dekat”

53:10 “Dan Dia mewahyukan kepada hambaNya apa yang Dia wahyukan”

53:11 “Hatinya seperti tidak percaya dengan apa yang dilihatnya”

53:12 “Apa? Kamu pertikaikan apa yang dia lihat?”

53:13 “Dan sesungguhnya dia telah melihatNya di penurunan yang satu lagi”

53:14 “Di sisi Sidratul Muntaha”

53:15 “Yang hampir kepadanya syurga, tempat yang dituju”

53:16 “Sidratul Muntaha yang dilitupi”

53:17 “Matanya tidak berkelip, namun ia tidak salah”

53:18 “Sesungguhnya dia melihat mukjizat-mukjizat terbesar dari Tuhannya”

Dalam sejarah Nabi-Nabi, hanya seorang Nabi saja yang telah menerima mukjizat dan wahyu dari Tuhan secara terus, di mana Tuhan turun ke bumi menemuinya. Dan Nabi itu adalah Nabi Musa. Tuhan telah turun ke bumi dalam dua peristiwa untuk menemui Nabi Musa. Peristiwa pertama adalah apabila Tuhan memperlihatkan dan memberi Nabi Musa mukjizat untuk beliau berdepan dengan Firaun dan peristiwa kedua adalah apabila Tuhan menyampaikan wahyunya kepada Nabi Musa. Dan ayat-ayat surah An-Najm menepati gambaran tentang pengalaman yang telah dilalui oleh Nabi Musa.

Nabi Muhamad tidak pernah menerima mukjizat selain dari Al-Quran dan tidak menerima wahyu secara terus dari Tuhan sebaliknya melalui perantaraan Jibril. Oleh itu mengatakan ayat 1 – 18, Surah An-Najm sebagai merujuk kepada Nabi Muhamad adalah satu perbuatan yang tidak bertanggungjawab dan keterlaluan.

Pertemuan pertama Nabi Musa dengan Tuhan diceritakan di dalam Al-Quran dengan jelas melalui Surah Ta-Ha (Surah ke 20).

20:9 “Dan sudahkan cerita tentang Musa sampai kepada kamu?”

20:10 “Apabila dia melihat api dan dia berkata kepada keluarganya, “Berhenti! Sesungguhnya aku melihat api, mungkin aku dapat membawa bara kepada kamu atau mendapatkan panduan di api itu”.

20:11 “Jadi apabila dia datang kepadanya, satu suara kedengaran: “Wahai Musa:

20:12 “Sesungguhnya akuTuhanmu, oleh itu bukalah kasutmu, sesungguhnya kamu berada di lembah suci, Tuwa”.

20:13 “Dan Aku telah memilihmu, jadi dengarlah apa yang akan diwahyukan”.

20:14 “Sesungguhnya Aku Allah, tidak ada Tuhan lain selain Aku, oleh itu berbaktilah kepadaKu dan tunaikan komitmen sebagai ingatan kepadaKu”.

20:15 “Sesungguhnya masanya akan tiba – Aku akan memperlihatkannya – supaya setiap jiwa akan diberi ganjaran atas usahanya”.

20:16 “Oleh itu jangan biarkan sesiapa yang tidak percayakannya dan menurut nafsu dangkalnya memalingkan kamu daripadanya supaya kamu gagal”.

20:17 “Dan apakah yang ada di tangan kanan kamu, wahai Musa?”

20:18 “Dia berkata; Ini tongkatku. Aku bersandar kepadanya dan aku menggunakannya untuk memukul daun-daun supaya jatuh sebagai makanan biri-biriku, aku juga menggunakanya untuk tujuan lain”.

20:19 “Dia berkata: Campakkannya, wahai Musa!”

20:20 “Jadi dia mencampakkannya, dan lo! Ia menjadi ular yang menjalar”.

20:21 “Dia berkata: Peganglah ia dan jangan takut, Kami akan kembalikan ia kepada bentuk asalnya”.

20:22 “Dan tekan tangan kamu ke sisi kamu, ia akan menjadi putih bersih: satu lagi mukjizat”.

20:23 “Semoga Kami akan tunjukkan mukjizat yang lebih hebat kepada kamu”.

20:24 “Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya dia telah melampaui batas”.

20:25 “Dia (Musa) berkata; Wahai Tuhanku! Lapangkanlah dadaku”.

20:26 “Dan mudahkanlah urusanku”.

20:27 “Dan bebaskan kelu lidahku…”

Kisah mengenai Nabi Musa yang terpukau pada satu malam di mana dia telah bertemu Tuhan yang memperlihatkan kepadanya mukjizat-mukjizat dalam 20:9 – 27 di atas selaras dengan konteks ayat-ayat 53:13 – 18.

Pertemuan seterusnya pula berlaku apabila Tuhan turun ke bumi untuk menyampaikan wahyu kepada Musa. Kisah mengenai pertemuan ini diceritakan dalam Surah Al-A’raf ayat142-145.

7:142 “Dan kami menetapkan pertemuan dengan Musa selama 30 malam dan menyudahkannya dengan 10 lagi, jadi tempoh pertemuan dengan Tuhannya selesai dalam 40 malam, dan Musa berkata kepada adiknya Harun: Ambil tempatku di kalangan orang-orangku dan uruskan dengan baik dan jangan ikut cara mereka yang membuat kerosakan”.

7:143 “Dan apabila Musa datang pada masa yang telah ditetapkan dan Tuhannya menegurnya dan beliau berkata: Tuhanku! Tunjukkanlah, supaya aku dapat melihat Dirimu. Dia (Tuhan) berkata: Kamu tidak akan mampu melihat Aku tetapi lihatlah gunung itu, jika ia kekal di tempatnya, maka kamu akan melihat Aku, tetapi apabila Tuhan menzahirkan kebesarannya kepada gunung itu Dia membuatnya runtuh dan Musa jatuh pengsan; kemudian bila dia kembali pulih, dia berkata: Keagungan untukMu, aku patuh kepadaMu dan akulah di antara mereka yang percaya”.

7:144 “Dia berkata: Wahai Musa! Sesungguhnya aku telah memilih kamu di atas yang lain untuk menyampaikan pesanan-pesanan dan perkataan-perkataanKu, oleh itu peganglah apa yang Aku berikan kepadamu dan jadilah antara mereka yang menghargai”.

7:145 “Dan kami perintahkan untuk dia dalam bentuk senarai peringatan yang pelbagai dan penjelasan dalam semua perkara; jadi peganglah semuanya dengan teguh dan ajaklah orang-orang kamu untuk berpegang kepada apa yang terbaik, aku akan tunjukkan kepadamu tempat tinggal yang kekal untuk mereka yang melampaui batas.”

Kisah yang diceritakan melalui ayat 7:142 – 145 di atas selaras dengan konteks ayat 53:2 -12.

Kesimpulan

Selepas melihat semua rujukan ayat 20:9 – 27 dan 7:142 – 145, maka bukti yang jelas telah kita lihat sendiri bahawa Surah An-Najm, ayat 1 – 18 tidak syak sememangnya merujuk kepada Nabi Musa dan bukan Nabi Muhamad sebagaimana yang cuba dipesongkan oleh penterjemah iiu.edu.my dan penterjemah “bertauliah” yang lain.

Jika pembaca budiman fikir pemesongan tentang Nabi Musa ini berakhir di sini, bersedialah untuk terkejut. Ia tidak berakhir di sini. Tetapi ia berakhir di tikar sembahyang orang-orang Islam.

Para ulama memberitahu umat Islam bahawa sembahyang merupakan satu ibadat yang telah diperintahkan oleh Tuhan kepada Nabi Muhamad secara terus, di mana Nabi telah diterbangkan dari Mekah ke Baitul Muqqaddis dan kemudian menemui Tuhan di langit ke tujuh dalam peristiwa ajaib yang diberi nama Israk dan Mikraj. Saya rasa tidak perlu saya bercerita panjang tentang perjalanan “adventure” ala hikayat 1001 Malam Nabi itu kerana saya yakin para pembaca budiman tentu lebih maklum mengenainya.

Untuk cerita mereka itu, para ulama hanya menggunakan dalil ayat 1, Surah Al-Israa.

17:1 “Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”. (Sekali lagi terjemahan oleh iiu.edu.my)

Bayangkan hanya melalui satu ayat ini, para ulama mampu mencipta sebuah cerita yang memukau jutaan manusia di serata dunia dan memastikan penganut Islam sembahyang 5 kali sehari dengan cara yang mereka (ulama) sendiri tetapkan. Kalau ini bukan pencapaian yang menakjubkan, apa lagi? Memang hebat!

Tetapi betulkah ayat 1, Surah Al-Israa itu merujuk kepada Nabi Muhamad? Mari kita lihat, periksa dan teliti baik-baik. Dari terjemahan Syakir, saya terjemahkan semula begini:

17:1 “Pujian adalah untuk Yang Satu yang telah memukau hambaNya pada satu malam dari batasan ketetapan yang direstui ke arah lingkungan ketetapan yang direstui, yang mana ia diberkati, supaya dapat diperlihatkan kepadanya mukjizat-mukjizat (signs) Kami. Sesungguhnya Dia Mendengar dan Melihat”.

17:2 “Dan kami berikan Musa Warkah (Al-Kitab) dan Kami putuskan ia sebagai Petunjuk kepada bani Israel. Kamu tidak patut mengambil selain dari aku sebagai penaung”.

17:3 “Dari keturunan yang telah bersama Nuh, sesungguhnya dia adalah hamba yang patuh”.

Baca betul-betul ayat 17:1: Yang Satu (Tuhan) telah memukau hambaNya pada satu malam untuk memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya dan meletakkan status hambaNya itu dari seorang biasa ke arah menjadi seorang rasul.

Selepas jelas maksud ayat 17:1 kepada kita mari kita sama-sama jawab persoalan-persoalan ini:

* Adakah Nabi Muhamad pernah terpukau pada satu malam kerana Tuhan memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya? Tidak.
* Adakah Nabi Muhamad pernah menerima apa-apa mukjizat selain Al-Quran? Tidak.
* Adakah Tuhan pernah turun ke bumi untuk menemui Nabi Muhamad secara terus? Tidak.
* Adakah Nabi Musa pernah terpukau pada satu malam kerana Tuhan memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya? Ya.
* Adakah kedua-dua (bangunan) masjid Masjidil Haram dan Masjidil Aqsa (Nabi dikatakan sembahyang 2 rakaat di situ sebelum terbang ke langit) telah wujud ketika peristiwa Israk & Mikraj Nabi Muhamad? Tidak.
* Adakah kedua-dua (bangunan) masjid Masjidil Haram dan Masjidil Aqsa telah wujud ketika zaman Nabi Musa? Tidak.
* Adakah konteks ayat 17:2 – 3 selaras atau harmoni dengan ayat 17:1 jika ia dirujuk kepada Nabi Musa? Ya.

Oleh itu ayat 17:1 terbukti merujuk kepada Nabi Musa dan bukan Nabi Muhamad seperti mana yang dikatakan oleh para ulama. Dengan kesimpulan ini, maka peristiwa Israk & Mikraj sebenarnya tidak pernah berlaku. Dan kalau begitu bagaimana dengan sembahyang lima waktu yang kononnya diperintahkan Tuhan melalui peristiwa itu?

Saya berpendapat kita perlu renungkan ayat di bawah supaya tidak kekal menjadi umat yang sesat.

7:146 “Aku akan palingkan dari wahyu-wahyuku mereka yang sombong tidak bertempat di bumi ini dan jika mereka melihat setiap petunjuk mereka tidak akan mempercayainya dan jika melihat jalan yang baik mereka tidak mengambilnya sebagai jalan mereka tetapi jika melihat jalan yang salah, mereka mengambilnya sebagai jalan mereka, ini kerana mereka menolak wahyu-wahyu kami dan langsung tidak peduli akannya”.

Salam,
Berikut adalah ayat-ayat Al Quran yang berkaitan perangai ahli-ahli kitab terdahulu yang mirip dengan perangai umat Islam hari ini,

5:15. Wahai ahli Kitab, sungguh telah datang kepada kamu penyampai Kami, dengan memperjelaskan kepada kamu banyak perkara yang kamu menyembunyikan daripada Kitab, dan banyak yang dimaafkan. Telah datang kepada kamu daripada Allah satu cahaya, dan sebuah Kitab yang jelas.

Hari ini, bila ada orang-orang yang memperjelaskan isi Kitab Allah yang disembunyikan, kita boleh nampak betapa orang-orang musyrik itu membantah dengan ayat seumpama "inilah sihir yang nyata".

3:69. Ada segolongan daripada ahli Kitab menginginkan untuk menyesatkan kamu, tetapi tiada yang mereka menyesatkan melainkan diri-diri mereka sendiri, tetapi mereka tidak menyedari.
3:70. Wahai ahli Kitab, mengapa kamu tidak percaya kepada ayat-ayat Allah yang kamu sendiri mempersaksikan?
3:71. Wahai ahli Kitab, mengapa kamu mencampuradukkan yang benar dengan yang palsu, dan kamu menyembunyikan yang benar sedang kamu mengetahuinya?

Hari ini kita lihat ramai yang mengaku ikut Al Quran di kalangan umat Islam tidak percaya kepada ayat-ayat Allah yang mereka lihat sendiri. Bila ada sesiapa bawakan ayat-ayat Allah yang tidak selari dengan nafsu mereka, mereka kata "inilah terjemahan yang menurut nafsu".

Mereka memcampuradukkan yang benar (Al Quran) dengan yang palsu (riwayat-riwayat hadis tak masuk akal) dan isi kandungan Al Quran yang benar disembunyikan.

3:72. Ada segolongan daripada ahli Kitab berkata, "Percayalah kepada apa yang diturunkan kepada orang-orang yang percaya pada permulaan siang, dan janganlah percaya pada akhirnya, supaya mereka kemudian kembali,
3:73. Dan janganlah mempercayai sesiapa kecuali orang yang mengikuti agama kamu." Katakanlah, "Petunjuk yang benar ialah petunjuk Allah, diberikan kepada sesiapa yang serupa dengan apa yang kamu diberi", atau mendebat kamu di sisi Pemelihara kamu, katakanlah, "Sesungguhnya pemberian adalah di tangan Allah; Dia memberinya kepada sesiapa yang Dia mengkehendaki, dan Allah Merangkumi, Mengetahui.

Kemudian ahli-ahli kitab itu suruh percaya kepada riwayat-riwayat hadis kononnya daripada para sahabat Nabi (zaman awal Islam itu umpama permulaan cahaya), dan jangan percaya kepada yang sampai kemudian. Mereka suruh jangan percaya kecuali yang ikut agama mereka. Mereka cuba menutup minda manusia daripada berfikir di luar kotak tradisi ajaran ciptaan mereka.

Sedangkan Nabi berkata "Petunjuk yang benar ialah petunjuk Allah", bukannya riwayat daripada manusia hatta daripada sahabat Nabi sekalipun.

Begitulah persamaan mereka dengan perangai ahli-ahli kitab terdahulu. Kalaulah kita tak selidik kembali Al Quran, pastilah kita tidak perasan persamaan mereka itu.

Salam,

Jika ikut perspektif Al Quran, tidak semua ahli-ahli kitab itu jahat dan menyeleweng. Ada yang jujur. Dan kita perlu tahu ciri-ciri mereka;

3:113. Tidaklah mereka semua sama; sebahagian daripada ahli Kitab adalah satu umat yang tegak, yang membaca ayat-ayat Allah pada tengah malam, dan bersujud (merendah diri).

3:114. Mereka mempercayai Allah dan Hari Akhir, dan menyuruh yang baik, dan melarang yang mungkar, dan mereka bersegera dalam kebajikan; mereka itulah orang-orang salih.

3:115. Dan apa sahaja kebaikan yang kamu buat, tidaklah kamu akan dinafikan; dan Allah mengetahui orang-orang yang bertakwa.

Ciri-ciri ahli kitab yang lurus dan tegak (jujur dan amanah) adalah yang merendah diri (tidak perasan puak mereka sahaja masuk syurga) dan menyuruh yang baik, melarang yang mungkar dan segera dalam melakukan kebajikan. Itulah ciri-ciri ahli kitab yang soleh.

Di sini kita nampak, orang-orang yang mewarisi Kitab Allah yang sebenar bukannya yang suruh buat amalan ritual, tetapi yang suruh buat baik, jauhi kejahatan dan bersegera sumbangkan manfaat-manfaat (kebajikan).

Al Quran tidak iktiraf ahli kitab yang suruh buat amalan ritual, sebab itu dalam ayat di atas tidak sebut pun ahli kitab yang suruh sujud mengadap mana-mana objek spesifik dikatakan ahli kitab yang soleh.

Sujud orang musyrik dispesifik ke arah objek tertentu seperti matahari, bulan ataupun binaan-binaan manusia, sedangkan sujud orang yang soleh tanpa sebarang arah objek (takkanlah nak merendah diri kena ada objek-objek khusus?).

Nampak tak perbezaan mereka? Sebab itulah ayat 3.113 mengatakan "Tidaklah mereka semuanya sama", agar kita tahu membezakan sifat-sifat ahli kitab yang tegak itu dan menjauhi ahli-ahli kitab yang menyembunyikan kebenaran.

Salam,

4:171. Wahai ahli Kitab, janganlah kamu berlebih-lebihan dalam agama kamu, dan jangan kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Al-Masih, Isa putera Mariam, hanyalah rasul Allah, dan Kata-Nya yang Dia melemparkan kepada Mariam, dan Roh daripada-Nya. Maka percayalah kepada Allah, dan rasul-rasul-Nya, dan janganlah mengatakan, "Tiga." Hentikanlah; itu lebih baik bagi kamu. Allah hanyalah Tuhan Yang Satu. Dia disanjung - bahawa Dia mempunyai seorang anak! Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi; cukuplah Allah sebagai wakil.

Jika ahli kitab Nasrani menjadikan Al Masih sebagai putera Allah, ahli kitab umat Islam hari ini jadikan Muhammad sebagai kekasih Allah sehingga nama Muhammad diletakkan bersebelahan dengan nama Allah di tempat-tempat ibadat mereka.

Apakah modus operandi mereka? Supaya riwayat-riwayat hadis atas nama Muhammad dipercayai membuta-tuli sehingga pedoman Al Quran disembunyikan. Begitulah yang dilakukan oleh ahli kitab Nasrani, dengan menjadikan Al Masih itu putera Allah, maka riwayat-riwayat Al Masih (gospel) dipercayai melampaui Injil. Akibatnya pedoman Injil disembunyikan, dan amalan-amalan tak masuk akal mereka diangkat.

Kita lihat modus operandi mereka nak palingkan manusia daripada Kitab Allah adalah sama iaitu dengan memuja-muja seseorang Nabi melampaui batas (sedangkan taraf Nabi itu setakat Rasul Allah sahaja) agar segala riwayat atas nama Nabi itu dipercayai melampaui Kitab Allah.

Mujurlah Allah kurniakan kita semua akal. Kalau tidak hidup-hidup kena tipu dengan taktik yang sama yang pernah digunakan oleh ahli-ahli kitab terdahulu yang curang itu.

Ayat-ayat di atas sebenarnya bukan dirujuk
kepada Nabi Muhamad. Ia adalah rujukan kepada Nabi Musa. “Rakan kamu”
yang dimaksudkan oleh Allah dalam ayat 2 adalah Nabi Musa. Dalam
konteks hubungan antara rasul, Allah sifatkan Nabi Musa sebagai rakan
atau sahabat kepada Nabi Muhamad. Kita kena ingat, ayat ini diturunkan
kepada Nabi Muhamad dan bukan kepada para sahabat sebagaimana yang cuba
diajukan oleh penterjemah iiu.edu.my.

Salam tm

bila masa pulak nabi musa tu rakan nabi muhammad . antara nabi di sebut para nabi bukan sahabat nabi atau rakan nabi .

lagi pulak tuhan tu bukan makhluk . wajahnya hanyalah tanda tanda bahawa ia wujud dan tak tersifat oleh makhluk .

Salam,

Menarik sekali persoalan saudara Othman. Jadi pada pandangan saudara, siapakah "rakan kamu" yang paling cocok dengan ayat tersebut jika bukan Nabi Musa. Jika "rakan kamu" itu bermaksud Nabi Muhammad, ia sudah tak kena pada tempatnya kerana ayat itu diwahyukan kepada Nabi Muhammad, bukan sahabat Nabi. Secara tidak langsung, dakwaan mereka mengatakan Nabi Muhammad diisraq ke langit sudah tidak boleh dipakai lagi.

Juang wrote:Salam,

Menarik sekali persoalan saudara Othman. Jadi pada pandangan saudara, siapakah "rakan kamu" yang paling cocok dengan ayat tersebut jika bukan Nabi Musa. Jika "rakan kamu" itu bermaksud Nabi Muhammad, ia sudah tak kena pada tempatnya kerana ayat itu diwahyukan kepada Nabi Muhammad, bukan sahabat Nabi. Secara tidak langsung, dakwaan mereka mengatakan Nabi Muhammad diisraq ke langit sudah tidak boleh dipakai lagi.

Nak sangat pendapat pendeta ni diterima sampai 'rakan kamu' pun ditafsirkan nabi musa alaihi salam. Awak ada pernah jumpa nabi ke?

Juang wrote:Salam,

Menarik sekali persoalan saudara Othman. Jadi pada pandangan saudara, siapakah "rakan kamu" yang paling cocok dengan ayat tersebut jika bukan Nabi Musa. Jika "rakan kamu" itu bermaksud Nabi Muhammad, ia sudah tak kena pada tempatnya kerana ayat itu diwahyukan kepada Nabi Muhammad, bukan sahabat Nabi. Secara tidak langsung, dakwaan mereka mengatakan Nabi Muhammad diisraq ke langit sudah tidak boleh dipakai lagi.

salam juang .

sebenarnya wahyu itu utk sahabat nabi yg tak percaya pada cakap nabi dan juga jika ada antara kita yg meraguainya . allah juga wahyukan kepada orang kafir melaluai nabi jugak . memanglah semua ayat di wahyukan kepada muhamad melaluai malaikat .

PenjunjungEhsan wrote:Nak sangat pendapat pendeta ni diterima sampai 'rakan kamu' pun ditafsirkan nabi musa alaihi salam. Awak ada pernah jumpa nabi ke?

Salam,

Seperti saudara tak pernah jumpa nabi, begitulah saya. Jadi, ada masalah ke kalau kita tak pernah jumpa Nabi? Al Quran pun tak kata Nabi Muhammad pernah jumpa Nabi Isa.

othman wrote:
salam juang .

sebenarnya wahyu itu utk sahabat nabi yg tak percaya pada cakap nabi dan juga jika ada antara kita yg meraguainya . allah juga wahyukan kepada orang kafir melaluai nabi jugak . memanglah semua ayat di wahyukan kepada muhamad melaluai malaikat .

Salam saudara Othman,

Ya, pendapat yang saudara bawakan itu ada logiknya. Kalau kita renung ayat 53:19 hingga 53:22 menunjukkan ia adalah ayat untuk orang-orang musyrik yang mengada-adakan sekutu bagi Allah, jadi tak mustahil ayat terawal surah itu untuk orang-orang di sekeliling Rasulullah pada waktu itu dan baginda membahasakan dirinya "kawanmu" bukan "musuhmu" bagi menunjukkan walaupun Rasulullah menyampaikan peringatan yang keras kepada kaumnya, tetapi baginda anggap orang-orang disekelilingnya adalah sahabatnya. Ia selari juga dengan ayat Al Quran yang mengatakan Rasulullah tidak tahu orang-orang munafik di sekelilingnya kerana sangka baiknya yang tinggi bahawa orang-orang di sekelilingnya adalah sahabat.

Tanpa saudara bawakan kitab-kitab riwayat pun saudara mampu bawakan hujah yang logik dan masuk akal. Begitulah yang kita harapkan dalam perbincangan begini.

Konsep saya senang sahaja, sesiapa sahaja dapat kemukakan hujah yang kukuh dan masuk akal, maka yang paling baik itu saya pilih. Tak perlu taksub pada sesiapa sebab yang pentingnya kita menggalakkan manusia berani mengemukakan pendapat untuk keluar daripada kejumudan.

Salam,

Saya berpendapat 'rakan kamu' atau 'teman kamu' atau 'sahabatmu' adalah rakan/teman/sahabat nabi harun iaitu nabi musa. Allah yang mewahyukan dan mengesahkan pertemuannya dengan nabi musa kepada nabi harun.

Mari kita lihat perkaitan ayat 53:1-18 dengan ayat 81:20-29 di bawah ini;

81:19. Sesungguhnya ia adalah ucapan rasul yang mulia,

81:20. Mempunyai kekuatan, dengan Yang mempunyai Arasy kukuh,

81:21. Ditaati, dan lagi, dipercayai.

81:22. Teman kamu bukanlah orang yang dirasuk.

81:23. Sesungguhnya dia melihatnya di horizon yang terang.

81:24. Dia tidaklah lokek dengan yang ghaib.

81:25. Dan ia bukanlah ucapan syaitan yang direjam.

81:26. Ke mana pula kamu pergi?

81:27. Tiadalah ia, melainkan Peringatan bagi semua alam,

81:28. Bagi sesiapa antara kamu yang menghendaki untuk menempuh jalan yang lurus,

81:29. Tetapi kamu tidak mengkehendaki, kecuali Allah mengkehendaki, Pemelihara semua alam.

Apabila Firaun mendakwa nabi musa adalah orang yang dirasuk, Allah lantas memberitahu nabi harun bahawa 'teman kamu' bukanlah dirasuk (lihat perkataan 'dirasuk' yang bergaris).

26:23. Firaun berkata, "Apakah ia Pemelihara semua alam?"

26:24. Berkata, "Pemelihara langit dan bumi, dan apa-apa di antara keduanya, jika kamu yakin."

26:25. Berkata kepada orang-orang di sekelilingnya, "Tidakkah kamu mendengarkan?"

26:26. Berkata, "Pemelihara kamu, dan Pemelihara bapa-bapa kamu dahulu kala."

26:27. Berkata, "Sesungguhnya rasul kamu yang diutus kepada kamu ialah dirasuk!"

26:28. Berkata, "Pemelihara Timur dan Barat, dan apa-apa di antara mereka, jika kamu memahami."

51:38. Dan pada Musa, apabila Kami mengutusnya kepada Firaun, dengan satu kuasa yang nyata,

51:39. Tetapi dia berpaling, dengan penyokongnya, dengan berkata, "Seorang ahli sihir, atau seorang yang dirasuk!"

Dalam ayat 53:2, Allah memberitahu nabi harun bahawa 'Sahabatmu tidak salah' atas sebab nabi musa telah membunuh seorang musuh.

53:2 “Sahabatmu tidak salah dan tidak juga dia sesat”

28:33. Berkata, "Wahai Pemeliharaku, sesungguhnya aku telah membunuh satu jiwa daripada mereka, dan aku takut bahawa mereka akan membunuh aku.

28:34. Dan saudaraku Harun lebih fasih lidahnya (lisannya) daripada aku. Utuslah dia bersama aku sebagai pembantu, dan untuk mengesahkan aku kerana aku takut mereka akan mendustakan aku."

28:35. Berkatalah Dia, "Kami akan menguatkan tangan kamu dengan saudara kamu, dan Kami membuatkan kamu satu kuasa supaya mereka tidak sampai kepada kamu kerana ayat-ayat Kami; kamu, dan sesiapa yang mengikuti kamu, adalah orang-orang yang menang."

Salam Admin,

Satu hujah yang menarik difikirkan. Tetapi jika perkataan "dirasuk" itu dijadikan point untuk mengaitkan ayat yang ada sebut "temanmu" adalah Nabi Musa, bagaimana dengan ayat ini?

51:52. Begitulah, tiada seorang rasul datang kepada orang-orang yang sebelum mereka, melainkan mereka berkata, "Seorang ahli sihir, atau seorang yang dirasuk!"

Bukankah ayat di atas mengatakan semua Rasul pasti akan dilabel oleh kaumnya sebagai ahli sihir atau orang yang dirasuk? Ini menunjukkan Nabi Muhammad tidak terkecuali dilabel begitu. Maka perkataan "temanmu" sesuai terpakai kepada semua Rasul kerana mereka pasti mengalami keadaan yang sama iaitu dituduh telah dirasuk.

Ada pembesar agama yang sampai buatkan air jampi nak tawarkan Rasul mereka kerana merasakan Rasul itu telah dirasuk kerana berpegang sesuatu yang berbeza dengan kepercayaan tradisi mereka.

Allah sudah tetapkan Sunnahnya bahawa para Rasulnya pasti akan dianggap telah dirasuk oleh kaumnya. Itu salah satu tanda kerasulan seseorang manusia.

Juang wrote:Salam Admin,

Satu hujah yang menarik difikirkan. Tetapi jika perkataan "dirasuk" itu dijadikan point untuk mengaitkan ayat yang ada sebut "temanmu" adalah Nabi Musa, bagaimana dengan ayat ini?

51:52. Begitulah, tiada seorang rasul datang kepada orang-orang yang sebelum mereka, melainkan mereka berkata, "Seorang ahli sihir, atau seorang yang dirasuk!"

Bukankah ayat di atas mengatakan semua Rasul pasti akan dilabel oleh kaumnya sebagai ahli sihir atau orang yang dirasuk? Ini menunjukkan Nabi Muhammad tidak terkecuali dilabel begitu. Maka perkataan "temanmu" sesuai terpakai kepada semua Rasul kerana mereka pasti mengalami keadaan yang sama iaitu dituduh telah dirasuk.

Ada pembesar agama yang sampai buatkan air jampi nak tawarkan Rasul mereka kerana merasakan Rasul itu telah dirasuk kerana berpegang sesuatu yang berbeza dengan kepercayaan tradisi mereka.

Allah sudah tetapkan Sunnahnya bahawa para Rasulnya pasti akan dianggap telah dirasuk oleh kaumnya. Itu salah satu tanda kerasulan seseorang manusia.

Salam juang,

Benar, disihir atau dirasuk memang tuduhan biasa daripada kaum-kaum setiap rasul. Bukan sahaja oleh kaum nabi musa, malah kaum nabi nuh juga tidak terkecuali seperti yang dijelaskan dalam al-quran.

54:9. Kaum Nuh telah mendustakan sebelum mereka; mereka mendustakan hamba Kami, dan berkata, "Seorang yang dirasuk!" Dan dia dicegah

Ayat 26:27 dan 51:39 yang saya kemukakan itu hanya sebagai penguat hujah bahawa 'rakan kamu' itu ialah nabi musa yang dilemparkan oleh firaun dan orang-orangnya.

Tidak banyak ayat-ayat yg menceritakan tentang tuduhan daripada kaum rasul2 yg lain melainkan kaum nabi musa. Namun, kita harus percaya spt ayat 51:52 yang saudara kemukakan itu bahawa setiap rasul mendapat tuduhan sedemikian rupa.

Sejajar dengan itu, saya nyatakan juga bukti dari ayat2 al-quran tentang 'tidak bersalahnya' nabi musa membunuh satu jiwa musuh dan pembantu/wazir/saudara/teman/sahabatnya, nabi harun yg lebih fasih berkata-kata yg juga merupakan seorang utusan Allah dan banyak membantu nabi musa.

tolokminda wrote:Salam PE,

Sebenarnya yang menyelewengkan maksud ayat-ayat Tuhan adalah golongan yang tuan pertahankan. Saya ada menulis satu contoh bagaimana penyelewengan maksud ayat-ayat Al-Quran adalah berleluasa dan ia bukanlah dilakukan oleh golongan lain melainkan golongan arus perdana sendiri.

Berikut adalah artikelnya:

http://tolokminda.wordpress.com/2010/01/11/kebergantungan-mutlak-kepada-ulama-mungkin-menyesatkan-kita-terus-ke-neraka/

Dalam artikel sebelum ini saya menulis tentang Al-Quran sebagai dokumen perjanjian di antara kita, orang yang percaya, dengan Tuhan dan Tuhan dengan kita. Oleh itu, saya berpendapat setiap Muslim yang mengaku percaya, perlulah membaca dan memahami Al-Quran kerana bagaimana mungkin kita boleh menunaikan semua komitmen yang terkandung dalam dokumen perjanjian kita itu jika kita tidak berinisiatif langsung untuk mengetahuinya. Perkara paling asas apabila kita memasuki sesebuah perjanjian sudah tentulah membaca, mengetahui dan memahami isi kandungan perjanjian berkenaan.

Malangnya idea membaca perjanjian seperti tidak laku di kalangan masyarakat Islam. Majoriti orang Islam langsung tidak peduli isi kandungan Al-Quran. Mereka sudah berpuashati jika dapat ‘mengaji Al-Quran sehingga khatam’ dan mampu menghafal beberapa surah ringkas. Itu pun kerana ia diperlukan dalam bacaan sembahyang mereka. Mereka bukan saja tidak merasa perlu untuk memahami Al-Quran walaupun melalui naskah terjemahan, tetapi turut percaya sesiapa yang mencubanya secara sendirian berkemungkinan akan disesatkan Syaitan berbanding mendapat hidayah Tuhan. Akibatnya, dalam masyarakat Islam jarang sekali kita jumpa mereka yang berani menyentuh terjemahan Al-Quran dalam bahasa masing-masing.

Sebenarnya, jika ada yang berani pun usaha mereka belum tentu dapat membawa mereka ke jalan yang lurus. Kepercayaan yang mengatakan mereka akan bertambah sesat mungkin ada betulnya. Ini kerana terjemahan yang disogokkan kepada umat tidaklah bebas dari tangan para ulama yang mengepalai kepercayaan mereka. Para ulama nampaknya telah mengambilkira semua sudut supaya usaha menggembala umat mematuhi Islam versi mereka tidak dapat dihidu. Selepas berjaya menyakinkan orang-orang Islam bahawa Al-Quran dalam bahasa Arab cukup sekadar menjadi kitab untuk dinyanyi-nyanyikan, mereka kemudiannya menggodam terjemahan dan tafsirannya supaya selaras dengan kitab-kitab ciptaan mereka sendiri.

Bab perjanjian awak dah failed. Pandai-pandai mengatakan AlQuran itu perjanjian dengan Allah walhal awak tidak mengetahui perkara yang sebenarnya. Dahlah awak menggunakan pendapat awak, awak kata juga semua komitmen didalam AlQuran. Merujuk kepada kepercayaan awak komitmen = solat, takkan awak nak baca seluruh mushaf setiap kali awak solat?

Kalau para pembaca budiman tidak percaya, mari kita lihat satu contoh. Dan saya sangat berharap pembaca budiman boleh bersabar sedikit untuk membaca dengan teliti apa yang saya mahu kongsi dalam artikel ini kerana sesungguhnya ia amat penting. Kita mulakan dengan terjemahan Surah An-Najm, ayat 1-18.

Kenapa hanya surah tertentu sahaja awak ulaskan, kenapa tidak seluruh surah didalam AlQuran awak ulas. Awak baca secebis-secebis semestinya awak semakin keliru. AlQuran hendaklah dibaca secara menyeluruh, baru awak akan faham dan mampu menjelaskan dengan penuh kebijaksanaan.

Kesimpulan

Selepas melihat semua rujukan ayat 20:9 – 27 dan 7:142 – 145, maka bukti yang jelas telah kita lihat sendiri bahawa Surah An-Najm, ayat 1 – 18 tidak syak sememangnya merujuk kepada Nabi Musa dan bukan Nabi Muhamad sebagaimana yang cuba dipesongkan oleh penterjemah iiu.edu.my dan penterjemah “bertauliah” yang lain.

Jika pembaca budiman fikir pemesongan tentang Nabi Musa ini berakhir di sini, bersedialah untuk terkejut. Ia tidak berakhir di sini. Tetapi ia berakhir di tikar sembahyang orang-orang Islam.

Para ulama memberitahu umat Islam bahawa sembahyang merupakan satu ibadat yang telah diperintahkan oleh Tuhan kepada Nabi Muhamad secara terus, di mana Nabi telah diterbangkan dari Mekah ke Baitul Muqqaddis dan kemudian menemui Tuhan di langit ke tujuh dalam peristiwa ajaib yang diberi nama Israk dan Mikraj. Saya rasa tidak perlu saya bercerita panjang tentang perjalanan “adventure” ala hikayat 1001 Malam Nabi itu kerana saya yakin para pembaca budiman tentu lebih maklum mengenainya.

Untuk cerita mereka itu, para ulama hanya menggunakan dalil ayat 1, Surah Al-Israa.

Oleh itu sepetutnya awak tanamkan akidah dan keimanan terlebih dahulu, bukannya menuduh sesuatu keajaiban yang diceritakan didalam AlQuran sebagai tidak memenuhi rongga otak awak yang masih belum mahu beriman.

17:1 “Maha Suci Allah yang telah menjalankan hambaNya (Muhammad) pada malam hari dari Masjid Al-Haraam (di Makkah) ke Masjid Al-Aqsa (di Palestin), yang Kami berkati sekelilingnya, untuk memperlihatkan kepadanya tanda-tanda (kekuasaan dan kebesaran) Kami. Sesungguhnya Allah jualah yang Maha Mendengar, lagi Maha Mengetahui”. (Sekali lagi terjemahan oleh iiu.edu.my)

Bayangkan hanya melalui satu ayat ini, para ulama mampu mencipta sebuah cerita yang memukau jutaan manusia di serata dunia dan memastikan penganut Islam sembahyang 5 kali sehari dengan cara yang mereka (ulama) sendiri tetapkan. Kalau ini bukan pencapaian yang menakjubkan, apa lagi? Memang hebat!

* Adakah Nabi Muhamad pernah terpukau pada satu malam kerana Tuhan memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya? Tidak.
* Adakah Nabi Muhamad pernah menerima apa-apa mukjizat selain Al-Quran? Tidak.
* Adakah Tuhan pernah turun ke bumi untuk menemui Nabi Muhamad secara terus? Tidak.
* Adakah Nabi Musa pernah terpukau pada satu malam kerana Tuhan memperlihatkan mukjizat-mukjizatnya? Ya.
* Adakah kedua-dua (bangunan) masjid Masjidil Haram dan Masjidil Aqsa (Nabi dikatakan sembahyang 2 rakaat di situ sebelum terbang ke langit) telah wujud ketika peristiwa Israk & Mikraj Nabi Muhamad? Tidak.
* Adakah kedua-dua (bangunan) masjid Masjidil Haram dan Masjidil Aqsa telah wujud ketika zaman Nabi Musa? Tidak.
* Adakah konteks ayat 17:2 – 3 selaras atau harmoni dengan ayat 17:1 jika ia dirujuk kepada Nabi Musa? Ya.

Oleh itu ayat 17:1 terbukti merujuk kepada Nabi Musa dan bukan Nabi Muhamad seperti mana yang dikatakan oleh para ulama. Dengan kesimpulan ini, maka peristiwa Israk & Mikraj sebenarnya tidak pernah berlaku. Dan kalau begitu bagaimana dengan sembahyang lima waktu yang kononnya diperintahkan Tuhan melalui peristiwa itu?

Saya berpendapat kita perlu renungkan ayat di bawah supaya tidak kekal menjadi umat yang sesat.

Umat tidak sesat selagi berpegang kepada AlQuran dan sunnah rasullullah saw, tetapi kesesatan terjadi apabila mempersoalkan sesuatu yang tidak mampu diterjemahkan oleh akal lalu membuat terjemahan yang bersalahan dengan maksud sebenar. Jika AlQuran disalah-tafsirkan, tentu pihak yang faqih berkenaan AlQuran adalah yang pertama memberikan pandangan mereka dan bukannya dengan membuat pertuduhan terhadap seluruh umat Islam sebelum memahaminya daripada ulamak.

PenjunjungEhsan wrote:Jika AlQuran disalah-tafsirkan, tentu pihak yang faqih berkenaan AlQuran adalah yang pertama memberikan pandangan mereka dan bukannya dengan membuat pertuduhan terhadap seluruh umat Islam sebelum memahaminya daripada ulamak.

Alquran adalah petunjuk untuk seluruh manusia (2.185), bukan hanya untuk yang faqih berkenaan Alquran.

Salam,

Setiap nabi dan rasul adalah rakan atau sahabat di antara satu sama lain.

--> 3:81 Dan apabila Tuhan mengambil perjanjian dari para Nabi - Untuk apa yang telah Aku berikan kepada kamu Kitab dan kebijaksanaan - kemudian seorang rasul datang kepada kamu mengesahkan apa yang ada pada kamu, kamu akan percaya kepadanya dan menyokongnya. Dia berkata: Kamu bersetuju dan menerima tanggungjawab ini? Mereka berkata: kami bersetuju. Dia berkata: Kalau begitu bersaksilah dan Aku juga bersaksi bersama-sama kamu.

Salam,

Mari kita teliti ayat 3:81 dan bandingkan dengan apa yang realiti berlaku dalam umat Islam.

Nabi telah diberikan Kitab oleh Allah. Kemudian datang seorang Rasul mengesahkan Kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi. Itu menunjukkan akhlak para Rasul adalah mengesahkan Kitab Allah yang diberikan kepada seseorang Nabi.

Apa yang berlaku dalam umat Islam hari ini, mereka bukannya nak mengesahkan Kitab Allah yang diturunkan kepada Nabi, tetapi mereka pergi bantai mengatakan Kitab Allah itu tidak jelas dan perlukan kitab-kitab riwayat sebagai penjelasnya. Betapa tersasarnya akhlak mereka daripada akhlak para Rasul.

Jika para Rasul yang mulia pun boleh mengesahkan Kitab Allah kepada seseorang Nabi, kenapa umat Islam tak mahu sahkan Kitab Allah itu? Apa ke halnya mereka pergi taksub pada kitab-kitab riwayat? Ayat 3:81 tak kata pun seseorang Rasul mengesahkan kitab riwayat seseorang Nabi.

bagaimana anda mengesahkan al quran itu adalah kitab yang diturunkan kepada Nabi? Siapa yang beritahu anda tentang kitab itu kerana Nabi telah wafat 14 abad yang lalu. Macamana ia sampai pada anda. Dan anda percaya pula. Apa asas nya utk anda percaya? Boleh anda buktikan ia adalah sama dengan apa yang nabi bacakan pada manusia?

Salam Zulia,

Tuhan memelihara Al-Quran dan memberi peluang kepada saya mengaksesnya. Kalau tidak kerana janji Tuhan tentu para munafik yang puan dewa-dewakan itu telah melenyapkan Al-Quran sebagaimana yang dilakukan oleh para munafik kaum nabi-nabi terdahulu ke atas Kitab-Kitab yang disampaikan kepada mereka.

Salam,

Al Quran dipercayai sebagai sebuah Kitab Allah yang diwahyukan kepada Nabi kerana isi pengajarannya benar-benar realisitik dan terpakai dalam kehidupan ini. Siapa lagi yang tetapkan peraturan dalam alam semesta ini, kalau bukan Tuhan?

Dan Al Quran dipercayai daripada Nabi, kerana Nabi bukannya seorang pendusta. Jadi setelah kita nampak mesej-mesej dalam Al Quran benar-benar logik, masuk akal atau common sense, maka kita percaya ia disampaikan oleh Nabi dan diturunkan daripada Allah.

Tetapi ajaran-ajaran yang tidak mendatangkan manfaat atau sia-sia, tak mungkin itu daripada Nabi.

asas agama adalah iman. Kita terima al quran adalah kerana iman. Kita terima Nabi kerana iman dan kita menerimanya disertakan ilmu. Agama itu satu pakej yang lengkap dengan ilmunya dan dengan tarbiahnya dan akhlaknya. Kita bukan terima alquran sebab ia sesuai dengan akal dan kalau tak sesuai tak terima. Sebab ramai manusia yang tak terima al quran kerana mereka kata ia kolot dan tak sesuai dengan akal mereka yng sudah moden. Kalau kita terima al quran sebab sesuai dengan akal kita, maksudnya kita ikut akal kita bukan ikut alquran. Salahlah iktikad kita kalau begitu. Sebab itu Nabi mengajar dan mentarbiah iman kepada manusia terlebih dahulu walaupun baru beberapa potong wahyu yang diterima. Dengan iman baru manusia yakin dengan hari kebangkitan dan pembalasan, syurga dan neraka.

Salam,

Apabila ada ayat Al Quran suruh memikirkan, bukankah itu bermakna Al Quran sendiri suruh ikut akal?

Kalaulah Al Quran larang ikut akal, sudah pasti kita jumpa banyak ayat-ayat melarang berfikir.

Tetapi orang-orang musyrik itu tidak mampu kemukakan satu ayat Al Quran pun yang larang guna akal. Betapa pendustanya musyrikin-musyrikin itu.

Juang wrote:Salam,

Apabila ada ayat Al Quran suruh memikirkan, bukankah itu bermakna Al Quran sendiri suruh ikut akal?

Kalaulah Al Quran larang ikut akal, sudah pasti kita jumpa banyak ayat-ayat melarang berfikir.

Tetapi orang-orang musyrik itu tidak mampu kemukakan satu ayat Al Quran pun yang larang guna akal. Betapa pendustanya musyrikin-musyrikin itu.

salam juang

memikirkan ayat al quran adalah sama dgn mengikut ayat al quran . kalau al quran sudah jealas buat apa hendak di fikirkan lagi . selepas pikir kita kena lakukan perbuatan itu .

Salam Othman,

Al-Quran adalah petunjuk. Petunjuk adalah sesuatu yang kita kena teruskan dengan berfikir untuk mendapat jawapannya.